Viking-mytologia: Mitä ihminen voi oppia Tyriltä

{h1}

Toistaiseksi tässä sarjassa olemme tarkastelleet perusteellisesti molempia Odin ja Thor. Olemme käyneet läpi heidän tarinansa ja keksineet joitain tapoja, joilla heidän mytologiset esimerkkinsä voivat auttaa miehiä olemaan parempia miehiä. Nämä kaksi ovat todella skandinaavisen mytologian titaaneja. Lopetamme tämän sarjan tarjoamalla kaksi lyhyempää profiilia parista hahmosta, jotka eivät tähditä yhtä näkyvästi Viking-tarinoissa, mutta tarjoavat silti käsityksen norjalaisesta kulttuurista ja maskuliinisuudesta: Tyr ja Loki. Ensin mainittu tarjoaa mytologisen esimerkin kunnioittavasta miehellisyydestä meille nykyaikaisille, kun taas jälkimmäinen näyttää kuinka ei olla mies. Käsittelemme ensin Tyrä.


Tyr - Kunnian ja oikeuden Jumala

Tyr kuva viking norjalainen kunnian ja oikeuden jumala.

Tyr on melko tunnistettavissa oleva nimi skandinaavisten ihmisten ja norjalaisten harrastajien keskuudessa, mutta sillä ei ole paljon valtavirran tunnustusta. Tämä johtuu todennäköisesti siitä, että hän ei ole vielä esiintynyt Marvel-elokuvissa, ja että hänestä on oikeastaan ​​vain yksi vallitseva myytti (johon pääsemme vähän myöhemmin). Tämä eloon jääneiden Tyr-keskittyneiden tarinoiden puute on yllättävää, koska hän on 'oikeuden takaaja' ja joskus jopa kutsuttu rohkeimmista norjalaisista jumalista - joka herättää sankaruutta ja rohkeutta. Tällä sukutaululla luulisi, että häntä ympäröisi lisää myyttejä. No, kerralla luultavasti oli.


Ennen viikinkiaikaa pohjoissaksalaisilla oli samanlainen jumalien ja jumalattarien joukko. He olivat kuitenkin primitiivisempiä, eivätkä täsmennettyjä. Tuossa panteonissa Tyr oli ehkä pääjumala ja käytti nimeä Tiwaz. Hän oli yksi sodan jumalista ja näytti vastaavan Rooman Marsia. Tyrin tavoin hänen pääominaisuutensa olivat kunnia, oikeudenmukaisuus ja rohkeus. Viikinkien aikaan Odin ja Thor kuitenkin syrjäyttivät Tyr / Tiwazin keskeisyyden. Tämä kertoo meille jotain eri kulttuureista. 100-luvun alun ja puolivälin germaanisessa maailmassa taistelu oli ratkaisevan tärkeää. Rohkeus ja rohkeus sodassa oli jotain syvästi perustavaa miestä elämässä.

Kun viikinkit saivat merkityksen, tuo säätiö muuttui hieman. Taisteluhenkinen rohkeus oli varmasti edelleen arvossa, mutta norjalaiset olivat hyökkääjiä ja ryöstöjä eikä sotilaita taistelukentällä. He ottivat yllä merisatamia yllättäen pitkillä aluksillaan ja yksinkertaisesti ylittivät vihollisensa. Joten standardi, joka sisälsi viisauden, älykkyyden ja strategian yhdistettynä puhtaaseen voimaan, tarttui - Odinin ja Thorin pääominaisuudet. Täten Tyr nousi takapenkille ja laski pieneksi jumalaksi.


Kuten edellä mainitsin, hänestä on kuitenkin yksi tärkeä myytti, joka osoittaa hänen luonteensa ja tarjoaa suuren oppitunnin sekä viikinkimiehille että meille moderneissa maailmassa.



***


Loki - huijari - oli isä kolmelle suurelle ja kauhistuttavalle olennolle: Jormungand - maailman ympäröivä käärme, Hel - kuolemanjumalatar ja Fenrir - suuri susi. Muilla jumalilla oli hirvittävä ennakointi näistä Lokin jälkeläisistä, ja he ryhtyivät toimiin pitääkseen heidät loitolla. He heittivät Jormungandin merelle, vetäytyivät Helin alamaailmaan ja pitivät Fenriria Asgardissa, jotta he voisivat pitää häntä tarkasti ja tarkasti. Silloinkin kun susi oli vasta pentu, vain Tyrillä oli rohkeutta ruokkia Fenriria. Peto kuitenkin kasvoi ja kasvoi, ja jumalat päättivät, etteivät he enää voi pitää häntä kotonaan. Tietäen tuhon, jonka Fenrir saisi aikaan, jos hänet päästettäisiin vapailemaan ympäri maailmaa, he päättivät yrittää sitoa hänet erilaisilla ketjuilla ja köysillä.
Tyr viking norja jumalan kuva antaa käsivarren fenrirille.

Saadakseen Fenririn suostumuksensa jumalat kertoivat hänelle, että nämä siteet olivat vain voimakilpailuja; he jopa taputtivat ja riemuitsivat, kun susi mursi jokaisen yrityksen. Epätoivoisesti ratkaisun löytämiseksi jumalat lähettivät sanaa kääpiöille - maailmankaikkeuden suurimmille käsityöläisille - luomaan jotain, mistä edes Fenrir ei voinut painia vapaa. He takosivat Gleipnirin - köyden, joka tehtiin kissan jalanjälkien, naisen partan, kiven juurista, kalan hengityksestä ja linnun sylkemisestä. Koska näitä asioita ei ole olemassa, on turhaa taistella niitä vastaan.


Tyr norse jumala antaa käsivarren fenrir kuvitus maalaus.

Kun jumalat esittivät Gleipnirin Fenrirille jälleen yhtenä voiman haasteena, hänestä tuli epäilyttävä. Köysi oli liian kevyt ja silkkinen; kuinka se voisi mahdollisesti pitää häntä? Jotain oli käynnissä. Joten hän vaati, että häntä ei sidottu, ellei joku jumalista aseta kättään leukoihinsa hyvässä uskossa. Tyr - tietäen hyvin päätöksensä seuraukset - oli ainoa jumala, joka astui eteenpäin. Fenrir oli sidottu, ja tietysti otti Tyrin käden kostoksi. Siitä lähtien Tyrillä oli pysyvä vamma ja arpi, jotka puhuivat hänen rohkeudestaan ​​koko maailman vuoksi.


***

Muistat, että Odin uhrasi silmän viisauden hankkimiseksi. Se oli monella tapaa itsekästä harjoittamista - varma, toiset hyötyivät, mutta hän etsinyt ensisijaisesti tietoa, koska hän halusi sitä raivokkaasti. Tyr uhrasi itsensä myös fyysisesti, mutta se johtui suurelta osin hänen yhteisössään. Kyllä, Fenririn sidonta sai tietysti myös Tyrin turvallisuuden, mutta viime kädessä hänen motivaationsa suuntautui auttamaan ikäisensä ja ihmisiä, jotka asuivat Asgardin alapuolella Midgardissa.


Uhraus itsesi parantamiseksi on varmasti hyvä asia. Parempi on kuitenkin uhrata tavalla, joka hyödyttää myös muita. Se on perinteen ydin. Luovuttamalla kätään Tyr sekä teki maailmasta turvallisemman että voitti kunniapaikan kaikkien jumalien keskuudessa. Hän ansaitsi ikäisensä kunnioituksen, ja hänet nostettiin heidän joukostaan ​​rohkeimmista kaikista. Toki, Thor oli vahvin, mutta kuinka rohkea olet todella, kun vahvuutesi on vertaansa vailla?

Tyr norse jumala antaa käsivarren fenrir kuvitus.

Aivan kuten kristityt odottavat ja ammentavat voimaa Kristuksen uhrista, viikingit (ja jopa vanhan norjalaisen uskonnon nykyaikaiset seuraajat!) Katsoivat Tyriin suunnilleen samalla tavalla. Hänen esimerkkinsä antoi rohkeutta ja rohkeutta. Jos Tyr voisi uhrata hänen käsi - mikä on sotajumalalle ratkaisevan tärkeää - niin varmasti jopa tavalliset ihmiset voisivat tehdä pieniä uhrauksia sukulaistensa ja sukulaistensa vuoksi.

Muiden ihmisten palveleminen on helppoa, kun se sopii aikatauluihimme ja kykyihimme. Paljon vaikeampaa on palvella yhteisöämme, kun meille annetaan tehtävä tehdä jotain, mistä emme nauti, tai mihin emme osaa, tai jonka tiedämme tuovan jonkin verran taloudellista tai fyysistä kipua. Ja viimeinen on vaikein, eikö olekin? Fyysinen uhraus sattuu hyvin kirjaimellisesti, ja sillä voi olla pysyviä fysiologisia (ja jopa psykologisia) seurauksia. Ja silti se on ollut moraalinen vaatimus, jonka miehet ovat olleet tuhansia vuosia. Luolamiehet vaarantaisivat henkensä menemään metsästämään illallista, tutkijat ja rajamiehet kulkien suurten meri- ja maavälien läpi parempaan elämäänsä (ja monet eivät tulleet kotiin), ja tänään ensimmäiset vastaajat - suurin osa miehistä - asettivat hyvinvointi linjalla joka päivä. Ja vaarojen ja katastrofien aikana keskimääräiset miehet asettavat edelleen henkensä linjalle muiden suojelemiseksi.

Mahdollisuudet tehdä fyysisiä uhrauksia eivät aina esiinny yleisesti turvallisessa ja turvallisessa nykyaikaisessa maailmassa, mutta miehen tulisi olla valmis, jos / kun tällainen vaatimus ilmenee. Tyr ei todellakaan halunnut menettää käsiään Fenrirille sinä päivänä, mutta kun yhteisö tarvitsi kipeästi, hän astui eteenpäin.

Fyysisen uhrauksen lisäksi on muitakin tapoja palvella ympärilläsi vaikeissa olosuhteissa. Ehkä palvelet byrokraattisen, tavallaan jumissa olevan paikallisen voittoa tavoittelemattoman järjestön hallituksessa, koska tiedät, että se voi parantaa yhteisöä, tai kun seuraavan kerran ystäväsi (tai naapuri tai tuttava) pyytää apua liikkumiseen, ehkä sinä Minä todella sanon kyllä.

Oletko sellainen mies, joka palvelee vain silloin, kun se on helppoa ja kätevää? Vai ojennatko Tyrin tavoin vapaaehtoisesti käden, vaikka tiedät, että se maksaa jotain?

Seuraavan kerran katsomme Lokia, norjalaisen maailman kavalaa temppua.

Lue sarja:

______________

Lähteet ja jatkokäsittely

Pohjois-Euroopan jumalat ja myytit kirjoittanut H.R.Ellis Davidson. Tämä oppikirja vuodelta 1965 on yllättävän luettava opas paitsi norjalaisten myytteihin, myös niiden kontekstiin ja symboliikkaan viikinkikulttuurissa.

Viikinkien aika kirjoittanut Anders Winroth. Tämä on viikinkien historia, eikä erityinen katsaus skandinaaviseen mytologiaan. Se auttaa kuitenkin asettamaan vaiheen ja antaa hyvän kuvan heidän kulttuuristaan.

Runollinen Edda (Hollander-käännös). Kokoelma nimettömiä myyttisiä runoja ja jakeita 1300-luvulta, joka toimii alkuperätekstinä monille norjalaisille myytteille.

Prose Edda kirjoittanut Snorri Sturluson. Islantilaisen historioitsijan oppikirjan kaltainen teos, joka kokoaa skandinaavisia myyttejä. Tämä yhdessä Runollinen Edda, tarjoavat suurimman osan pohjoismaisen mytologian lähdemateriaalista.

Pohjoismaiset jumalat ja sankarit kirjoittanut Padraic Colum. Tämä on kokoelma uudelleenkäsiteltyjä ja kirjoitettuja skandinaavisia myyttejä. He ovat kielellä, joka vangitsee tarinoiden kauneuden ja inspiroivan luonteen, eikä muinaisten sanojen käännös.

Norjalainen mytologia älykkäille ihmisille. Online-aarteita artikkeleista ja tietoa mytologisesta skandinaavisesta universumista.