Itsepetos tuhoaa Francois de La Rochefoucauldin maksimit

{h1}


Rakastan hyvää maksimia.

Kyky kapseloida syvällinen totuus tai oivallus mahdollisimman harvoilla sanoilla on lahja, jota todella ihailen. Tällaiset tiheät viisaudenpalat on helppo sulattaa ja silti saada sinut ajattelemaan. Tästä syystä olemme aiemmin korostaneet 1600-luvun jesuiittapappi Baltasar Graciánin maksimit, vanhan Benjamin Franklinin sanatja ajan kuluneet aforismit joita on opetettu ja jaettu niin kauan, kukaan ei ole varma, mistä ne ovat peräisin.


Toinen suosikkini aforistisista kirjoittajista oli Graciánin aikalainen: ranskalainen aatelismies Francois de La Rochefoucauld.

Aristokraattinen La Rochefoucauld syntyi vaurauteen aikana, jolloin Ranskan kuninkaallinen hovio heilahti aatelisluokan avustamisen ja uhkaamisen välillä. 1640-luvun puolivälissä Ranskan kuningas (Louis XIV) oli vain lapsi, ja hänen äitinsä ja muut kuninkaallisen hovin jäsenet päättivät hänen sijaansa. Usein he toteuttivat politiikkaa, joka oli heidän omien etujensa mukaista ja joka heikensi aateliston valtaa ja itsenäisyyttä. Vastauksena aatelisto kapinoi. Vuodesta 1648 vuoteen 1653 Ranska laskeutui sisällissotaan aatelisten ja kuninkaallisen hovin byrokraattien välillä - taisteluista, jotka tunnettiin Frondena. La Rochefoucauld oli yksi johtavista kapinallisten aatelistoista näiden sotien aikana. Hänen isänsä kuoli taistelussa Frondessa vuonna 1650 ja hänet itse ammuttiin pään läpi. Hän sokeutui pääosuudesta, mutta toipui ihmeellisesti ja saavutti lopulta täydellisen näön.


Parhaisista ponnisteluistaan ​​huolimatta aatelismiehet hävisivät, ja La Rochefoucauld vetäytyi maalaistaloonsa, jossa hän kirjoitti ja osallistui Marvelise de Sablén Madeleine de Souvréen salonkiin. Kuten monet Frondessa taistelleet aateliset, La Rochefoucauld kirjoitti muistelmansa. Mutta hän käytti myös paljon aikaa ja energiaa aforismikokoelmaan, jolla hänellä oli oikeus Maksimit.



Maksimit koostuu sadoista kahden tai kolmen rivin lauseista, joissa La Rochefoucauld pohtii kunniasta, kohtalosta, ystävyydestä, rakkaudesta ja inhimillisestä taipumuksesta pettää itseään. Hänen kokemuksensa kuninkaallisesta hovista Fronden aikana vaikutti häneen Maksimit valtavasti. Hän näki omin silmin kuninkaallisen hovin jäsenten keskuudessa vallitsevan hämmentävän ja sosiaalisen kaksinaisuuden, ja huomautti, että usein elämässä ei menesty hyveellinen vaan pikemminkin ovela ja onnekas. Kuten monet ranskalaiset klassikkokirjoittajat, La Rochefoucauld ylisti ruumiin ja luonteen voimaa ja halveksi heikkoutta. Ei ole mikään yllätys Nietzsche hänellä oli suuri vaikutus ja hän yritti jäljitellä hänen aforistista tyyliään.


Kun luet La Rochefoucauldin Maxims, olet hämmästynyt miten moderni he vaikuttavat. Joskus unohdan, että luen yli 355 vuotta sitten kirjoitettuja rivejä. Tämä johtuu osittain siitä, että ne ovat kietoutuneet tiettyyn kyynisyyteen. Itse asiassa, Maksimit loukannut joitain La Rochefoucauldin aikalaisia, jotka kokivat hänen kyynisyytensä olevan tarkoitettu koputukseksi perinteisiin ruohosiiniin ja moraaliin. Mutta La Rochefoucauld itse oli itse asiassa idealisti, joka elää aina hyvin suoraa ja hyveellistä elämää - pitäytymällä periaatteissaan, vaikka ne saisivat hänet sosiaalisiin ja poliittisiin vaikeuksiin. Hänen maksimiensa ei ollut tarkoitus innostaa toisia elämään tiukasti machiavellilaisella tavalla, vaan pikemminkin ohjaamaan lukijoita kohti suurempaa itsetuntemusta ja ymmärrystä muiden motiiveista, jotta heidän ansat ja kiusaukset eivät joutuisi vangiksi. Lyhyesti sanottuna hän yritti selvittää, kuinka elää ihanteitaan takapainottavassa maailmassa, jossa ihmiset eivät useinkaan ole sellaisia, kuin miltä he näyttävät, eivätkä edes tunnista heidän taipumustaan ​​manipuloida muita ja pettää itseään.

Tykkään peukaloida La Rochefoucauldin maksimia aina silloin tällöin, kun minusta tuntuu, että olen liian täynnä itseäni. Hänen maksiminsa muistuttavat minua siitä, että usein menestys elämässä tapahtuu pelkän onnen kautta ja että Lady Luck on epävakaa dame. Lisäksi hänen innokkaat näkemyksensä ihmispsykologiasta muistuttavat minua siitä, että henkilö on helpoin huijata itseäsi, joten kyseenalaista aina kertomukset, joita kerrot itsellesi, itsestäsi.


Alla tarjoan kokoelman suosikkimaksimini 504: stä, jonka La Rochefoucauld kirjoitti. Toivottavasti he antavat sinulle maistaa hänen tyyliään sekä oivalluksia siitä, miten liikkua taitavammin maailmassa, joka edelleen muistuttaa huomattavasti Ranskan kuninkaallisen hovin machinoita.

Francois de La Rochefoucauldin maksimit

Kukaan ei ansaitse kiitosta ystävällisyydestä, ellei hänellä ole voimaa olla paha; kaikki muut ystävällisyyden muodot ovat useimmiten vain laiskuutta tai tahdonvoiman puutetta.


Mies on todella kunniallinen, jos hän on valmis jatkuvasti altistumaan kunnioitettujen ihmisten valvonnalle.

Ilman hulluutta elävä henkilö ei ole niin viisas kuin hän ajattelee.


Saamme vähemmän kiitollisuutta kuin odotamme, kun olemme armollisia, koska antajan ylpeys ja vastaanottajan ylpeys eivät voi sopia palveluksen arvosta.

Me ärsytämme usein muita ihmisiä, kun ajattelemme, ettemme voisi mahdollisesti ärsyttää heitä.

Onnekkaat ihmiset korjaavat virheensä harvoin; he ajattelevat aina olevansa oikeassa, kun onni suosii heidän pahaa käytöstään.

Mikään ei ole niin tarttuvaa esimerkkinä, emmekä koskaan tee kovin hyviä tai pahoja tekoja tekemättä jäljitelmiä. Kopioimme hyvät teot jäljittelyn hengessä ja pahat luonteemme pahanlaatuisuuden vuoksi - jota häpeä käytti aiemmin lukituksen alla, mutta esimerkki vapauttaa.

Useimmiten ylpeys kuin valaistumisen puute saa meidät vastustamaan niin itsepäisesti yleisesti hyväksyttyä näkemystä jostakin. Etuistuimet löytyvät jo oikealta puolelta, emmekä halua mitään takaistuimista.

Harvat asiat ovat sinänsä mahdottomia; meiltä puuttuu ahkeruus saada heidät menestymään pikemminkin kuin keinot.

On joitain ihmisiä, joiden virheistä tulee heitä hyvin, kun taas toiset ihmiset, kaikilla hyvillä ominaisuuksillaan, puuttuvat viehätyksestä.

Nöyryys on usein vain teeskentely alistuvuudesta, jonka avulla saamme muut ihmiset alistumaan meille. Se on keino, jolla ylpeys alistaa itsensä korottaakseen itsensä; ja vaikka se voi muuttaa itsensä tuhansilla tavoilla, ylpeys ei ole koskaan paremmin peiteltyä ja petollisempaa kuin silloin, kun se on piilossa nöyryyden naamion takana.

Hyvä maku johtuu enemmän tuomiosta kuin älykkyydestä.

Kohteliaisuus on halu saada se vastineeksi ja olla ajateltu siviilinä.

Pienimielisyys johtaa itsepäisyyteen; meidän on vaikea uskoa mitään, joka ylittää sen, mitä näemme.

Pettymme itseämme, jos ajattelemme, että vain väkivaltaiset intohimot, kuten kunnianhimo ja rakkaus, voivat voittaa muut. Laiskuus, vaikka se onkin hidasta, onnistuu usein hallitsemaan heitä; se vetää meiltä kaikki elämän suunnitelmat ja teot, joissa se huomaamattomasti tuhoaa ja syö yhtä lailla intohimot ja hyveet.

Poikkeamme tuomareista vähäisimpien etujen suhteen, mutta olemme kuitenkin valmiita antamaan maineen ja kunnian riippua meitä täysin vastustavien miesten tuomiosta joko mustasukkaisuuden, itsensä imeytymisen tai valaistumisen puutteen vuoksi; ja vain heidän on saatava heidät päättämään meidän eduksi, että me vaarannamme mielenrauhamme ja elämämme monin tavoin.

Tuskin kukaan ihminen on tarpeeksi fiksu tuntemaan kaiken tekemänsä pahan.

Voitetut palkinnot ovat käsiraha niille, jotka on vielä voitettava.

On ihmisiä, joilla on yhteiskunnan hyväksyntä, vaikka heidän ainoat ansiot ovatkin päivittäisessä elämässä hyödylliset paheet.

Usein niin kateutta herättävä ylpeys auttaa meitä myös lieventämään sitä.

Joskus hyvien neuvojen hyödyntäminen vaatii yhtä paljon älykkyyttä kuin antaa itsellemme hyviä neuvoja.

On joitain jumalattomia ihmisiä, jotka olisivat vähemmän vaarallisia, jos heillä ei olisi mitään hyvyyttä.

Joitakin liiketoiminta-asioita ja joitain sairauksia voidaan pahentaa korjaustoimenpiteillä tiettyinä aikoina; todella fiksu on tietää, milloin on vaarallista käyttää niitä.

Teeskentely yksinkertaisuudesta on hienovarainen petos.

Temperamenttivirheitä on enemmän kuin mielessä.

Pidämme aina niistä, jotka ihailevat meitä, emmekä aina pidä niistä, joita ihailemme.

Olemme hyvin kaukana kaikista toiveistamme.

Jotkut hullut ovat tarttuvia, kuten tarttuvat sairaudet.

Monet ihmiset halveksivat omaisuutta, mutta harvat osaavat antaa ne pois.

Tavallisesti vain vähän kiinnostavissa asioissa otamme riskin siitä, ettemme usko ulkonäköön.

Mitä hyvää meistä sanotaan, ei koskaan opeta meille mitään uutta.

Annamme anteeksi usein meille synnyttäneille, mutta emme voi antaa anteeksi niille, jotka synnyimme.

Joskus elämässä on tapahtumia, joiden käsittelyn on oltava hieman typerää.

Siksi rakastajat eivät koskaan kyllästy toistensa seuraan, koska he puhuvat aina itsestään.

Äärimmäisen mielihyvän, jonka me puhumme itsestämme, pitäisi saada meidät pelkäämään, että tuskin annamme mitään kuulijoillemme.

Mikä yleensä estää meitä osoittamasta sydämemme syvyyttä ystävillemme, ei ole niinkään epäluottamus heihin kuin epäluottamus itseemme.

Heikot ihmiset eivät voi olla vilpittömiä.

Emme voi kauan tuntea ystäviämme ja hyväntekijöitämme, kuten meidän pitäisi, jos annamme itsellemme vapauden puhua usein heidän virheistään.

Vain halveksuntaa ansaitsevat pelkäävät halveksuntaa.

Tunnustamme pienet virheet vain saadaksemme ihmiset vakuuttuneiksi siitä, että meillä ei ole suurempia vikoja.

Kateutta on vaikeampi tyydyttää kuin viha.

Joskus ajattelemme vihaavan imartelua, mutta mitä me vihaan, on vain tapa, jolla se tehdään.

Kun vihamme on liian voimakasta, se asettaa meidät alemmalle tasolle kuin niitä, joita vihaan.

Tunnemme hyvän ja sairaan omaisuutemme vain suhteessa itserakastumme.

Jotta voisit olla suuri mies, sinun on tiedettävä, miten voit hyödyntää kaikkia onnen käänteitä.

Useimmilla miehillä, kuten kasveilla, on piileviä ominaisuuksia, jotka paljastuvat sattumalta.

Löydämme hyvin vähän järkeviä ihmisiä lukuun ottamatta niitä, jotka ovat samaa mieltä oman mielipiteemme kanssa.

Mikä tekee meistä niin katkeria ovelasti toimivia ihmisiä kohtaan, on se, että heidän mielestään he ovat älykkäämpiä kuin me.

Olemme melkein aina kyllästyneitä ihmisten kanssa, joiden yrityksen ei pitäisi tylsyttää meitä.

Pienet mielet ovat liian helposti haavoittuvia; suuret mielet näkevät kaikki tällaiset asiat vahingoittamatta niitä.

Nöyryys on kristillisten hyveiden todellinen koe: ilman sitä me säilytämme kaikki vikamme, ja niitä peittää vain ylpeys, joka piilottaa heidät muilta ihmisiltä ja usein itseltämme.

Ihmiset pilkataan meidän silmissämme paljon enemmän niiden pienten uskottomuuksien kautta, joita he tekevät meille, kuin suuremmista, joita he tekevät muille ihmisille.

Muiden meille tekemät vahingot aiheuttavat usein vähemmän kipua kuin ne, joita teemme itsellemme.

Voimme kuitenkin epäluulostaa niiden ihmisten vilpittömyyttä, jotka puhuvat meille, ajattelemme aina, että he ovat totuudenmukaisempia kanssamme kuin muiden ihmisten kanssa.

Hyvin harvat pelkurit tietävät jatkuvasti pelkojensa täyden laajuuden.

Useimmat nuoret luulevat olevansa luonnollisia, kun he ovat vain sivistyneitä ja tahattomia.

Tavalliset mielet tuomitsevat yleensä kaiken, mikä on heidän käsittämättömyytensä ulkopuolella.

Fortune paljastaa hyveemme ja paheemme, samoin kuin valo paljastaa esineitä.

Kukaan ei ole useammin väärässä kuin joku, joka ei kestä väärin.

Meidän on kohdeltava omaisuutta terveyden tavoin: nautittava siitä, kun se on hyvää, oltava kärsivällisiä, kun se on huono, äläkä koskaan käytä radikaaleja lääkkeitä paitsi ehdottoman välttämättömissä tapauksissa.

Ystävyyden vaikein tehtävä ei ole paljastaa virheitämme ystävällemme, vaan saada hänet näkemään omat.

Lähes kaikki vikamme ovat anteeksiantavampia kuin keinot, joita käytämme piilottamiseen.

Mitä häpeää olemme ansainneet, maineen palauttaminen on melkein aina valtaamme.

Luulemme usein, että olemme jatkuvasti onnettomuuden aikana, kun olemme vain kaatuneita ja kestämme sen uskaltamatta kohdata sitä.

Luottamus lisää keskusteluun enemmän kuin älykkyys.

Harvat ihmiset osaavat olla vanhoja.

Olemme ylpeitä virheistä, jotka ovat päinvastaisia ​​kuin meillä todellakin; kun olemme heikkoja, kerskaamme olevamme itsepäinen.

Annamme anteeksi ystävillemme virheet, jotka eivät vaikuta meihin.

Mikään ei estä meitä olemasta yhtä luonnollisia kuin halu näyttää luonnolliselta.

Meidän ei pitäisi arvioida ihmisen ansioita hänen loistavien ominaisuuksiensa perusteella, vaan sen perusteella, miten hän niitä käyttää.

Heikkous vastustaa enemmän hyveitä kuin päinvastoin.

Kun onni saa meidät yllätykseksi ja antaa meille suurenmoisen aseman ilman, että olisi johdattanut meitä siihen askel askeleelta, ja ilman että olemme toivoneet sitä, on melkein mahdotonta täyttää se hyvin ja näyttää olevan kelvollinen pitämään sitä.

Sama ylpeys, joka saa meidät kritisoimaan virheitä, joita mielestämme meillä ei ole, saa meidät myös tuntemaan halveksuntaa niistä hyvistä ominaisuuksista, joita meillä ei ole.

Sääli vihollisten onnettomuuksista on usein enemmän ylpeyttä kuin ystävällisyyttä; osoitamme heille myötätunnon merkkejä saadaksemme heidät tuntemaan kuinka ylivoimaisia ​​meistä olemme.

Emme koskaan halua intohimoisesti sitä, mitä haluamme pelkästään järjen takia.

Huolimatta harvinaisesta todellisesta rakkaudesta, todellinen ystävyys on vielä harvinaisempaa.

Kateudemme kestää aina kauemmin kuin kadehdittavien onni.

Panettelemme yleensä turhuudesta pikemminkin kuin pahuudesta.

Riidat eivät kestäisi kauan, jos vika oli vain toisella puolella.

On tärkeämpää tutkia miehiä kuin kirjoja.

Me kritisoimme itseämme vain kiitokseksi.

Ainoastaan ​​ihmiset, joilla on jonkin verran luonteeltaan voimaa, voivat olla todella lempeitä: lempeys näyttää yleensä olevan vain heikkoutta, joka muuttuu helposti katkeruudeksi.

Hyveet menetetään oman edun tavoin, kun joet menetetään mereen.