Autonominen ihminen toiseen suuntaan suuntautuneessa maailmassa

{h1}

'Taistelu itsenäisten muutamien ja ei-autonomisten monien välillä on vasta alkamassa.' -Yksinäinen joukko


Julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1950 amerikkalaisen elämän sosiologisena analyysinä, Yksinäinen joukko tuli yllättävä bestseller; sen kirjoittajat David Riesman ja hänen yhteistyökumppaninsa olivat odottaneet, että se kiinnostaisi vain muita tutkijoita, ja silti kirja kosketti hermoa amerikkalaisessa yleisössä ja vastasi huolella, jonka monet tunsivat maan muuttuvasta luonteesta.

Kirjassa Riesman esittää kolme tyyppiä 'sosiaalista luonnetta', kolme mekanismia, joilla ihmiset mukautuvat elämäänsä yhteiskuntaan: perinneohjattu, sisäinen ja muu ohjaama.


perinneohjattu tyyppi hallitsee primitiivisissä yhteiskunnissa. Rituaalit, rutiinit ja sukulaissiteet varmistavat, että jokainen sukupolvi tekee asioita kuten aina.

sisäisesti ohjattu tyyppi hallitsee teollisuustalouksissa. Tätä tyyppiä ohjaavat sisäiset tavoitteet ja periaatteet. Nämä arvot ovat istuttaneet yksilöön hänen vanhempansa lapsuudessaan, ja ne toimivat sisäinen gyroskooppi - kehruu koko elämänsä ajan ja pitää hänet kurssilla. Sisäisesti suunnattu tyyppi keskittyy tuottamaan enemmän kuin kuluttamaan. Hän nauttii siitä yksin, ja vaikka hän mukauttaa ulkoisen käyttäytymisensä vastaamaan yhteiskunnallisia normeja, muiden mielipiteillä ei ole juurikaan vaikutusta hänen sisäiseen elämäänsä. Häntä mieluummin arvostetaan kuin rakastetaan.


muu ohjattava tyyppi hallitsee palvelu-, kauppa- ja viestintävetoisessa taloudessa. Tämä tyyppi on hyvin herkkä toisten mieltymyksille ja odotuksille. Hänellä on aina antenni ylös ottaakseen vastaan ​​muiden ihmisten signaaleja, ja hän seuraa, mitä he tekevät, ajattelevat ja tuntevat tutka. Toinen suunnattu tyyppi on keskittynyt enemmän kulutukseen kuin tuotantoon. Hän etsii ikäisiltään ja tiedotusvälineiltä ohjeita elämäänsä ja on ryhmä- ja ryhmämielinen. Häntä mieluummin rakastettaisiin kuin arvostettaisiin.



Riesman vaivaa Yksinäinen joukko huomauttaa, että yllä olevat ovat tyypit, ei yksilöitäja että kaikki yhteiskunnat ja ihmiset ovat sekoitus tyyppejä. Tämä ei ole kuin tietokilpailu Cosmopolitan-lehti missä voit selvittää, kumpi olet:


'Ei voi olla sellaista asiaa kuin yhteiskunta tai henkilö, joka on täysin riippuvainen perinne-, sisä- tai muusta suunnasta: jokainen näistä yhdenmukaisuustavoista on universaali, ja kysymys on aina yksi siitä, missä määrin yksilö tai sosiaalinen ryhmä luottaa yhteen tai toiseen kolmesta käytettävissä olevasta mekanismista. Ja voit siirtyä elämäsi aikana suuremmasta riippuvuudesta toisesta suurempaan riippuvuuteen toisesta. '

Tietäen, että useimmat ihmiset houkuttelevat cowboy-tyyliin sisäisesti ohjattua tyyppiä, hän korostaa, että sisäpuolella ohjattavat eivät ole 'parempia' tai vähemmän konformistisia kuin toiset. Sillä samalla kun sisempi ohjautuu kiinni hänen sisäisestä gyroskoopistaan, hänen gyroskoopinsa istuttivat hänen vanhempansa; hän elää heidän arvojensa, ei hänen.


Sen sijaan (ja tämä jätetään usein huomiotta) vuoden lopussa Yksinäinen joukko Riesman väittää, että ihanteellinen tavoite on neljäs tyyppi: autonominen.

Autonomisella on 'selkeät, sisäiset tavoitteet', mutta toisin kuin sisäisesti ohjatut, hän valitsee nämä tavoitteet itselleen; hänen 'tavoitteensa ja pyrkimyksensä kohti niitä ovat järkeviä ja epä autoritaarisia eivätkä pakonaisia'. Hän voi tehdä yhteistyötä muiden ohjattujen kaltaisten kanssa, mutta 'säilyttää yksityisen tuomion oikeuden'. Hän on mukana maailmassa, mutta hänen 'sosiaalisen ja poliittisen auktoriteettinsa hyväksyminen on aina ehdollista'.


Pohjimmiltaan autonominen 'Ovatko ne, jotka kokonaisuutena kykenevät noudattamaan yhteiskuntansa käyttäytymisnormeja ... mutta voivat vapaasti valita, noudattavatko ne vai eivät.' Autonominen seisoo muiden tyyppien ulkopuolella ja yläpuolella; hän ymmärtää heidät, voi pohtia niitä ja valita sitten vapaasti, milloin ja milloin vastustaa heitä tai toimii niiden mukaisesti. Hän pystyy ylittämään kulttuurinsa - kääntämällä sen yli ja liittymällä siihen, kun hän itse valitsee tavoitteensa edistämiseksi. Autonominen ihminen on molempia idealistinen ja käytännöllinen.

Riesman väitti, että yhteiskunnilla on taipumus siirtyä perinteen ohjaamasta sisäiseen suuntaan toiseen suuntaan kehittyessään. Tällä hetkellä Yksinäinen joukko julkaistiin, hän esitti, että suurin osa maasta pysyi sisäpuolella, mutta havaitsi toisen suuntaisen kasvun ylemmän keskiluokan keskuudessa rannikoilla ja kaupunkialueilla. Hän ennusti, että toinen suunnattu tyyppi jatkoi laajentumistaan ​​ja siitä tulee maan hallitseva sosiaalisen luonteen mekanismi.


Tässä ja monissa muissa ennusteissa Riesman oli melko ennenaikainen. Nykypäivän yhteiskunnassa muu suunta edustaa päällekkäisyyttä ja vetää meitä tavoilla, joita Riesman ei olisi voinut kuvitella. Miehen, joka haluaa tulla itsenäiseksi, on ymmärrettävä, mitä nuo tavat ovat, jotta hän voi miettiä niitä, ylittää ne ja päättää noudattaa niitä vain silloin, kun hän todella haluaa tehdä niin.

Autonomian haasteet nykyaikana

Sosialisointi makun kautta ja yksityisyyden loppu

Sisäiset ohjaavat tyypit kukoistavat ajanjaksoina, jolloin yhteiskunta kiinnittää paljon huomiota etikettiin, kun taas muut ohjaavat tyypit nousevat, kun etiketin säännöt ovat heikentyneet.

Tämä saattaa tuntua ristiriitaiselta; eikö loppujen lopuksi ole etiketteistä huolestuneita sellaisia ​​ihmisiä, jotka välittävät paljon siitä, mitä muut ajattelevat heistä? Näin näemme etiketin modernin linssin kautta, ja etiketin sääntöjen noudattaminen voi varmasti vahvistaa maineesi muiden kanssa päivällä. Mutta etiketti voisi myös olla puskurina sisäpuolella ohjattuna pitämään ihmisiä käsivarren ulottuvilla ja vartioimaan yhtä sisäisesti ohjatun arvokkainta omaisuutta: hänen yksityisyyttään. Riesman väittää, että 'muodollista etikettiä voidaan ajatella keinona käsitellä suhteita ihmisiin, joiden kanssa ei tavoiteta läheisyyttä ... Etiketti voi siten olla samanaikaisesti tapa lähestyä ihmisiä ja pysyä heistä erillään.'

Suurimmaksi osaksi muuhun suuntaan suuntautuneessa yhteiskunnassa etikettikoulutus korvataan kuluttajien makuharjoittelulla. Muut ohjattavat henkilöt määrittelevät itsensä musiikin, ruoan, matkan jne. Maun perusteella ja löytävät marginaalisia eroja oman ja muiden makujen välillä erottaakseen itsensä ikäisistään. Sosialisaatio keskittyy muiden ohjaamien ihmisten keskuudessa 'tuntemaan taitavasti ja herkästi muiden todennäköiset maut ja vaihtamaan sitten keskinäisiä tykkää ja inhoaa läheisyyden ohjaamiseksi'. Piditkö siitä elokuvasta? Oletko kuullut tästä bändistä? Pidätkö tästä ravintolasta? Oletko nähnyt tämän hauskan Youtube-leikkeen?

Tämä 'keskinäisten tykkäysten ja inhoamisten vaihtaminen läheisyyden ohjaamiseksi' on tietysti ottanut eksponentiaalisen harppauksen eteenpäin Riesmanin päivästä sosiaalisen median tullessa. Sivustot, kuten Facebook ja Pinterest, ovat olemassa melkein yksinomaan tällaisen vuorovaikutuksen edistämiseksi, jolloin käyttäjät voivat näyttää makunsa ja nähdä, saavatko he peukalon muilta.

Riesman väittää, että 'tästä jatkuvasta haistamisesta muiden makuun' tulee 'paljon tunkeilevampi prosessi kuin etiketin edellyttämä kohteliaisuuden ja nautintojen vaihto'. Sisäohjauksen päivinä 'tiettyjä elämänalueita pidettiin yksityisinä: tunkeutuminen niihin tai niiden salliminen oli etiketin rikkomista'. Sitä vastoin muussa suunnatussa yhteiskunnassa 'on oltava valmis avaamaan ristikokeilla melkein kaikki alueet, joista vertaisryhmä saattaa kiinnostua'.

Tätä jokaisen elämäsi alueen avaamista yleisölle kutsutaan nykyään 'läpinäkyvyydeksi', joka on nykyään suosittu sana niille, jotka etsivät 'aitoutta'. Sosiaalinen media on antanut ihmisille mahdollisuuden jakaa paljon enemmän henkilökohtaisia ​​tietoja paljon laajemmalle ikäisensä ryhmälle, joka ulottuu paljon läheisempien ystävien ja perheen ulkopuolelle. Ne, jotka haluavat pitää jotkin asiat yksityisinä, jotka nauttivat joskus yksinolemisesta ja jotka eivät ole niin yhteydessä toisiinsa ('Hänellä ei ole Facebook-tiliä ???'), katsotaan epäilevästi.

”Vihollisen” puute kapinallisille vastaan

Autonomian, Riesmanin mukaan, 'on aina oltava jossain määrin suhteessa tietyssä yhteiskunnassa vallitseviin vaatimustenmukaisuuden muotoihin; se ei ole koskaan kaikki tai ei mitään -suhde, vaan tulos joskus dramaattisesta, toisinaan huomaamattomasta taistelusta näiden liikennemuotojen kanssa. '

Ja tässä on yksi suurimmista vaikeuksista tulla itsenäisiksi nykypäivämäärässämme: Ryhmien, mielipiteiden ja elämäntavan valinnan vaihtelu on niin suuri ja ilman todellisia sovittuja sosiaalisia normeja tai odotuksia näinä päivinä ei ole totta. vihollisia ”kapinoida enää. Siksi, Riesmanin mukaan, oli helpompaa olla itsenäinen sisäisesti suunnatussa yhteiskunnassa, sillä sellaisina aikoina tulevilla itsenäisillä autoilla 'ei ollut epäilystäkään siitä, kuka heidän vihollisensa oli: he olivat sopeutuneita keskiluokan ihmisiä, jotka aggressiivisesti tiesivät, mitä he halusivat, ja vaativat sen noudattamista - ihmisiä, joille elämä ei ollut jotain maistettavaa, vaan jotain, josta hakkeroitu. '

60- ja 70-lukujen vastakulttuuriliike edusti ei-konformistien pyrkimyksiä heittää pois vanhempiensa istuttamat gyroskoopit ja kapinoida sitä, mikä katsottiin tukahduttavaksi keskiluokan arvoiksi tienraivaajaksi maailmassa, jossa ihmiset voivat vapaasti toimia ja valita mitä elämäntapaa he halusivat.

Mutta nyt nämä taistelut on melkein voitettu - ajatus siitä, että sinun pitäisi elää aidosti ja tehdä omat asianasi, on nykyaikainen zeitgeist. Asumme Anomien ikä missä on hyvin vähän kulttuurisia odotuksia siitä, kuinka ihmisten tulisi elää elämäänsä.

Ilman selkeää ”vihollista”, jota vastaan ​​itseään ei voida määritellä, ihmiset joutuvat usein kahteen ansaan.

Ensimmäinen jatkaa taistelua samoissa taisteluissa, joita 60-luvun vasta-kulttuurin edustajat tekivät, vaikka nämä taistelut voitettiin vuosikymmeniä sitten. Esimerkiksi, Antonion viesti shortsien käytöstä aiheutti paljon hämmennystä ja synnytti kohtuullista erimielisyyttä, mutta sai myös omalaatuisen kommentin, joka meni tältä: 1) 'Kaikki tuntemani käyttävät rahtishortseja ja t-paitoja' JA 2) 'En koskaan seuraa tällaiset typerät säännöt siitä, mitä pukeudun - olen epäkonformisti! ' Tietysti molemmat tilat eivät voi olla totta! Pukeutuminen vain henkilökohtaisen mukavuutesi mukaan olisi ollut kapinallista 50 vuotta sitten, mutta kulttuurissa, jossa tyylistä on vielä vähän sääntöjä tai odotuksia, autonomiaasi ei voi enää vaarantaa. Miehellä, joka pukeutuu muodollisemmin hyvin rentoon yhteiskuntaan, on paremmat vaatimukset kapinoida yhteiskunnan normeja vastaan. Se, kuinka mies pukeutuu - tai naimisiin, seksiin tai ansaitsee rahaa - ei ole enää luotettava mittari hänen autonomiaansa.

Toinen väärä tapa saavuttaa autonomia toisessa suunnatussa maailmassa ilman selkeää vihollista, Riesman väittää, on tulla osaksi vertaisryhmää, joka ajattelee itseään epäkonformisteina, mutta jotka 'eivät välttämättä ole vapaita, koska heidät usein viritetään innokkaasti. sellaisen ryhmän signaaleihin, joka löytää elämän tarkoituksen melko ongelmitta illuusiossa väitetysti hallitsevan ja rankaisevan enemmistön hyökkäyksestä ... nuoret nykyään löytävät vertaisryhmän monista ihmisistä ja pääkaupunkiseudun paikoista. , jonka noudattaminen maksaa vähän periaatteen etsinnässä. '

Lifestyle-inflaatio

Toinen 60-luvulta jäljelle jääneistä boogeyman-pyhäinjäännöksistä, joita nykyaikaiset autonomian hakijat rakentavat identiteettinsä taistelun ympärille, on pyrkimys esikaupungin talon sekä vaimon ja lasten 'amerikkalaiseen unelmaan'. Nämä 'kapinalliset' pyrkivät samanmielisten kanssa 'elämäntavan suunnitteluun', joka kattaa kaikenlaiset tavoitteet, mutta keskittyy pääasiassa kykyyn seurata intohimosi, lopettaa päivätyösi, ansaita silti hyvät (passiiviset) tulot ja matkustaa maailman ympäri.

Vaikka aluksi punastuminen tämä tavoite näyttäisi olevan hyvin sisäistä, se on itse asiassa harrastus, jonka suosio on kasvanut nopeasti kulttuurimme siirtymisen vuoksi toiseen suuntaan.

Vanhan koulun sisäinen ohjattava tyyppi, jota etsitään 'tavaraa': autot, talo, varallisuus. Nämä olivat konkreettisia tavoitteita, jotka vanhempiensa istuttamat gyroskoopit kertoivat heille olevan menestyksen symboleja. Sisäisesti ohjattu mukautui toisiinsa ja pysyi Jonesien mukana, kun se tuli ulkoinen asioita - mutta eivät antaneet muiden vaikuttaa sisäisiin arvoihinsa eikä elämänsä kaareen.

Toisaalta ohjattavat puolestaan ​​etsivät kokemukset yli tavaraa. Tätä voidaan varmasti pitää parempana, vähemmän kulutustavoitteena. Mutta toiselle ohjattavalle heidän pyrkimyksensä kohti näitä kokemuksia ei tule sisältä, vaan muiden ihmisten tarkkailemisesta. Sillä muut ohjattavat eivät vain sovi muiden ulkopuoliseen käyttäytymiseen, vaan pyrkivät myös vastaamaan toisiinsa muiden ihmisten sisäisten kokemusten laatu. He etsivät muilta 'mitä kokemuksia etsiä ja miten tulkita niitä'.

Kun he kokevat, että he eivät ole oikealla kurssilla, perinneohjattu tunne häpeä, sisäinen ohjattava tunne syyllisyysja muut ohjattavat tunteet ahdistus. Ja tämä ahdistus ei koskaan nosta päänsä enemmän kuin silloin, kun muut ohjaavat näkevät erilaiset kokemukset, joita muut kokevat. He katsovat Facebookia ja näkevät ystävän, joka matkustaa ympäri maailmaa, juhlii Vegasissa tai laskuvarjoilla Etelä-Amerikassa, ja ihmettelevät 'Onko elämäni vähemmän tyydyttävää?' 'Pitäisikö minun elää syvempää kuin olen?' 'Onko kaikki onnellisempia kuin minä?' Seurauksena olevalla ahdistuksella ja levottomuudella voi olla myönteinen vaikutus, joka motivoi miestä tulemaan mukavuusalueen ulkopuolelle ja kokeilemaan uusia asioita, mutta se voi myös saada hänet tuntemaan olonsa onnettomaksi elämänvalinnoista, vaikka hän tekisi nuo valinnat vapaaehtoisesti, tietoisesti ja hänen aitojen toiveidensa mukaisesti. Se voi myös estää häntä tekemästä valintaa, jonka hän todella haluaa, sillä hän ei ole varma siitä, miten se menee muiden tekemiseen.

Muun suuntainen yrittäjyys

Muiden suuntautuneiden aikakaudella oman yrityksen perustaminen näyttää hyvältä vaihtoehdolta itsenäisemmäksi. Ja silti muu suuntaus on tunkeutunut myös tähän elämän alueeseen.

Vaikka vanhojen sisäisesti suunnattu tuottaja keskitti ponnistelunsa huippuluokan tuotteen valmistamiseen ja tarjoamiseen, suuri osa yrittäjyydestä riippuu nykyään ihmissuhteista, suosiosta ja 'henkilökohtaisen tuotemerkin' rakentamisesta. Yrittäjät myyvät usein itse enemmän kuin heidän tuotteitaan, ja siksi heidän on aina oltava ystävällisiä ja mukavia muille toivoen, että heistä tulee faneja tai asiakkaita. Tai kuten Riesman sanoo: 'Velvoitettu sovittelemaan tai manipuloimaan erilaisia ​​ihmisiä, toinen ohjaava henkilö käsittelee kaikkia miehiä kuluttajina, joilla on aina oikeus.'

Esimerkiksi, mitä olen huomannut muista bloggaajista, jotka haluavat rakentaa lukijakuntaansa, on se, että vaikka joku jättää heille täysin epätarkan ja verisen kommentin, bloggaaja ei vastaa käskemällä häntä irti tai jättämällä sen kokonaan huomiotta, mutta sanomalla jotain: 'Hei mies! Valitettavasti olemme eri mieltä. Mutta kiitos tonni vierailustasi ja toivon, että tulet pian takaisin! '

Loputon palaute

Mielestäni suurin haaste sille, ettei ajattelematta pääse kokonaan toiseen suuntaan suuntautuvaan elämään, on se, kuinka paljon palautetta muilta on saatavana lukea ja kuunnella nykyaikana. Odotatko innokkaasti, mitä ihmiset sanovat Facebook-tilastasi tai valokuvastasi? Vietätkö enemmän aikaa online-artikkeleiden kommenttien lukemiseen kuin itse ajattelet sitä? Tai ehkä ohitat artikkelin kokonaan ja luet vain muiden ihmisten sanoman? Luitko videon kommentteja, kun 'katsot' sitä, annatko muiden vaikuttaa käsitykseesi siitä ennen kuin pääset omaan johtopäätökseesi? Kun jätät kommentin jostakin, jatkatko uudelleen nähdäksesi, mitä muut ihmiset ajattelivat sinun sanottavasi? Luitko arvosteluja kirjoista tai musiikista ennen kuin ostat ne, ja sitten myös myöhemmin, onko muiden ihmisten mielestä samanlainen asia kuin sinäkin?

Johtopäätös

Nyt kun olemme käyneet läpi joitain haasteita itsemääräämiseksi muuhun ohjattuun aikaan, on tärkeää toistaa, että muu suunta ei ole välttämättä huono asia. Asia on pikemminkin se, että sinun on tiedettävä sen vetovoima, jotta sen sijaan, että annat sen hallita elämääsi, pystyt ylittämään ja nousemaan sen yläpuolelle. Vain ymmärtämällä jotain, voit vapauttaa itsesi siitä. Sitten tästä vapauden ja autonomian asemasta voit valita, milloin noudatat ehtojasi (tapauksissa, joissa se edistää tavoitteitasi ja periaatteitasi tai jopa tuo yksinkertaisesti nautintoa) ja milloin vastustaa.

Päätetään Riesmanin lainauksella:

'Jos muiden ohjaamien ihmisten tulisi selvittää, kuinka paljon turhaa työtä he tekevät, huomaa, että heidän omat ajatuksensa ja elämänsä ovat aivan yhtä mielenkiintoisia kuin muiden ihmisten, että todellakaan he eivät enää vaimenta yksinäisyyttään joukossa ikäisensä kuin jano voidaan lievittää juomalla merivettä, niin voimme odottaa heidän olevan tarkkaavaisempia omiin tunteisiinsa ja toiveisiinsa. '

Kuvitus Ted Slampyak