Podcast # 217: Heimon saamisen merkitys

{h1}


Monissa moderneissa, länsimaisissa demokratioissa individualismi hallitsee korkeinta. Elämän tavoitteena on olla mies, joka marssi oman rumpalinsa lyöntiin ja jota muut eivät rasita. Henkilöitä, jotka suosivat tribalismia tai ryhmään kuulumista, katsotaan joko epäilevästi tai halveksivasti. Mutta entä jos pyrkimyksemme hyper-individualismiin todella tekee meistä kurjaa?


Entä jos kuuluminen tiukkaan ryhmään, joka vaatii uskollisuutta ja uhrautumista, on avain tyytyväisyyden ja täysin ihmisen tuntemiseen?

Tämän väitteen vierailija esittää uusimmassa kirjassaan. Hänen nimensä on Sebastian Junger. Olet ehkä lukenut hänen kertomuksensa siitä, että hän on upotettu Afganistanissa palvelevaan armeijan joukkoon, hänen luettavasta kirjastaan Sota, tai nähnyt hänen viskeraalisen dokumenttinsa taistelusta Korengalin laaksossa Restrepo.


Viimeisimmässä kirjassaan Heimo, Junger käyttää omakohtaista kokemustaan ​​sotareporterina lähtökohtana tutkittaessa ihmisen elintärkeää tarvetta kuulua ryhmään. Tämän päivän sarjassa Sebastian ja minä keskustelemme siitä, miten ihmiset on kytketty tribalismiin, kuinka miehet sitoutuvat ja onko heitä mahdollista kaapata takaisin suuressa ja vauras yhteiskunnassa.

Näytä kohokohdat

  • Yllättävin asia, jonka Sebastian sai tietää sodasta, kun hän oli upotettu vuoden ajan armeijan joukkoon
  • Miksi miehet kaipaavat taistelua
  • Miksi miehet tarvitsevat haasteen tai vihollisen tiukasti sitoutumiseen
  • Miksi tunteiden jakaminen miesten välillä tosiasiallisesti estää miehen sitoutumista?
  • Miksi varhaiset valkoiset uudisasukkaat pakenivat Intian heimojen kanssa?
  • Kuinka ihmiset todella reagoivat yhteiskunnallisten häiriöiden aikana
  • Onko mahdollista luoda heimoa vaurauden ja rauhan aikana?
  • Mitä amishit voivat opettaa meille heimon luomisesta nykyelämään
  • Miksi yhteisö on vähentynyt lännessä viime vuosisadan aikana
  • Miksi mielenterveys nousee, kun vauraus lisääntyy
  • Miksi mielenterveyshäiriöt laskivat Lontoon Blitzin aikana
  • Ja paljon enemmän!

Resurssit / tutkimukset / Podcastissa mainitut ihmiset

Sebastian Junger Tribe kirjan kansi.


Heimo synteettisesti osaa synnyttää paljon argumentteja, jotka olemme viime vuosina esittäneet Manliness-taiteen suhteen yhteisön tärkeydestä elämässämme. Nosta kopio siitä tänään Amazon.

Ota yhteyttä Sebastianiin

Sebastianin verkkosivusto


Sebastian Twitterissä

Kuuntele Podcastia! (Ja älä unohda jättää meille arvostelua!)

Saatavana iTunesissa.


Saatavana tikkaimella.

Soundcloud-logo.


Taskulähetykset.

Google Play Podcast.


Kuuntele jakso erillisellä sivulla.

Lataa tämä jakso.

Tilaa podcast valitsemallesi mediasoittimelle.

Podcast-sponsorit

RHONE-vaatteet. RHONE valmistaa tyylikkäitä ja toimivia miesten aktiivivaatteita. Saat 15% alennuksen ensimmäisestä tilauksestasi käymällä osoitteessa rhone.com/manliness ja syöttämällä koodi MANLINESS kassalla.

Harryn. Harry tekee parranajosta mukavampaa ja edullisempaa. Hanki 5 dollaria ensimmäisestä ostoksestasi käyttämällä koodia MANLINESS kassalla.

Outdoor Voices. Outdoor Voices tekee karuista mutta tyylikkäistä ulkoiluvaatteita miehille. Saat 15% alennuksen ensimmäisestä ostoksestasi käymällä ulkonavoices.com/manliness ja antamalla kassalla koodin MANLINESS.

Lue transkriptio

Brett McKay: Tervetuloa uuteen The Art of Manliness-podcast-versioon. Monissa nykyaikaisissa länsimaisissa demokratioissa hallitsee individualismi. Elämän tavoitteena on olla mies, joka marssi oman rumpalinsa lyöntiin ja jota muut eivät rasita. Henkilöitä, jotka suosivat tribalismia tai ryhmään kuulumista, katsotaan joko epäilevästi tai halveksivasti. Mutta entä jos pyrkimyksemme hyper-individualismiin todella tekee meistä kurjaa? Entä jos kuuluminen tiukkaan ryhmään, joka vaatii uskollisuutta ja uhrautumista, on avain täyttyvän ja täysin hominidisen täyttymiseen? No, tämä on väite, jonka vierailijani esittää uusimmassa kirjassaan. Hänen nimensä on Sebastian Junger. Olet ehkä lukenut hänen kertomuksensa upotuksesta Afganistanissa palvelevaan armeijan joukkoon hänen must-read-kirjassaan 'Sota' tai nähnyt hänen viskeraalisen dokumenttielokuvansa Korangalin laakson taisteluista nimeltä 'Restrepo'.

Viimeisimmässä kirjassaan Heimo Junger käyttää ensikäden kokemusta sotareporterina lähtökohtana tutkittaessa elintärkeää ihmisen tarvetta kuulua ryhmään. Tämän päivän sarjassa Sebastian ja minä keskustelemme siitä, miten ihmiset on kytketty tribalismiin, kuinka miehet sitoutuvat ja onko mahdollista ottaa heimo takaisin talteen suuressa ja vauras yhteiskunnassa. Täytyy kuunnella. Paljon hienoja oivalluksia tältä kaverilta. Tämän esityksen jälkeen tutustu näyttelyhuomautuksiin osoitteessa AOM.is/junger linkkejä resursseihin, jotka saatetaan mainita näyttelyssä, jotta voit syventää tätä aihetta.

Selvä. Sebastian Junger, tervetuloa näyttelyyn.

Sebastian: Kiitos paljon.

Brett McKay: Joten uusin kirjasi on nimeltään 'heimo'. Luulen, että ihmiset ymmärtävät argumentin, jonka yrität esittää siinä, mielestäni heidän on tiedettävä vähän edellisen työn taustasta. Vuosina 2007/2008 olit toimeksiannossa Vanity Fair -tapahtumaan Korangalin laaksossa Afganistanissa, jossa vietit vuoden Yhdysvaltain joukkueen kanssa syrjäisellä Restrepo-nimisellä etuvastalla. Sieltä tuli dokumenttielokuvasi ”Restrepo” ja kirjasi ”Sota” tuli tästä tehtävästä. Olen utelias, mitä opit sodasta, joka yllätti sinut tai yllättäisi useimmat siviilit Korangalin laaksossa tekemäsi työstä?

Sebastian: Luultavasti yllättävin asia sodan suhteen tässä yhteydessä oli se, kuinka pelon kokemus vähenee, kun olet ryhmässä, kuinka keskeinen huolesi voi siirtyä itsestäsi toiseen. Opiskelin antropologiaa yliopistossa ja se alkoi olla järkevää minulle. Kehitysmenneisyydessä ei todellakaan ollut yksilöllistä selviytymistä ryhmän selviytymisen ulkopuolella. Joten yksi erittäin hyvä tapa edistää omaa selviytymistäsi, omia etujasi on todella omistautua ryhmän hyvinvointiin, sillä on todellakin suuri evoluutiotieto. Sain kokea sellaista lihassa kuin se oli reaaliajassa Restrepossa tämän joukkueen kanssa. Minun pitäisi sanoa, että taistelussa syntyvän erittäin voimakkaan ihmissidoksen lopputulos on, että miehet usein kaipaavat taistelua. Sanon 'miehet', koska kaikki miehet olivat joukkueessa, jonka kanssa olin. Usein miehet kaipaavat taistelua, mistä tämä joskus erehdytään, väkivallan puuttuminen ja ehkä jotkut heistä tekevät, en tiedä, mutta luulen, että asia, joka todella pakottaa, mitä he todella kaipaavat, kun he lopulta pääsevät kotiin, on niin lähellä sidos. Sitä ei voida toistaa siviiliyhteiskunnassa, koska sitä ei tarvita, ja sitä heillä voi olla todella kaipaus. Suuri osa työstäni on keskittynyt tällaiseen outoon taistelun ironiaan.

Brett McKay: Aivan. Siihen kohtaan, että joukkue, johon olet uponnut, oli kaikki miehiä ja he osallistuivat perinteisesti koko miehen toimintaan. Olen utelias, siteet olivat todella tiukkoja, mutta miten dynamiikka miesten välillä tässä joukkueessa, miten se poikkesi siitä, mitä olet havainnut siviilimiehillä vain työelämässäsi tai vain henkilökohtaisessa elämässäsi?

Sebastian: Mielestäni miehillä on suuri kyky toimia ryhmissä. Luulen, että he haluavat toimia ryhmissä. Luulen, että he haluavat olla osa hierarkiaa, osa ryhmädynamiikkaa jaetun tehtävän kanssa, ryhmätehtävä. Luulen, että kaikki, mikä pelaa tietyn tyyppiselle urosjohdotukselle. Luin äskettäin eräästä akateemisesta lehdestä, että he ottivat ryhmän miehiä, saivat heidät tekemään tehtävän yhdessä ja antoivat sitten vihollisen, joka mielestäni luultavasti oli kilpailijajoukko tässä kokeessa, antoi heille 'vihollisen' ja sitten ryhmän henkilöt tekivät välittömästi paljon enemmän yhteistyötä, liittyivät paljon tiukemmin heti, kun heillä oli vihollinen. He ottivat ryhmän naisia ​​ja tekivät saman asian, ja vihollisryhmän käyttäminen ei lisännyt naisryhmän naisten välistä yhteistyötä. Joten miesten ja naisten välillä näyttää olevan todellisia eroja siinä, miten he suhtautuvat toisiinsa ryhmässä.

Siviiliyhteiskunnassa on se, että ei ole vihollisia, joten miesten ryhmiä ei pakoteta välttämättömyydellä liittoutumaan. Se on tietysti hieno asia, tarkoitan, ettei kukaan tarvitse toista vihollista. Toisaalta evoluutiomenettelyn takia meidät on kytketty siihen, ja osa miehen psyykestä, kenties voisit sanoa, että ihmisen psyyke, käytetään liian vähän vakauden ja turvallisuuden tilanteessa.

Brett McKay: Aivan. Tällainen on ristiriidassa eräänlaisen suositun ajatuksen kanssa, jonka mukaan miehet ovat tavallaan yksinäisiä ja yksinäisiä alfasusia. Miehet haluavat työskennellä yhdessä ryhmässä.

Sebastian: Pariskunnassa naisilla kokeneet miehet eräänlaisena yksinäisyyteen, koska miehet eivät tyypillisesti jaa tunteitaan, ja luulen, että naiset koodaavat tavallaan saaren individualismia, vaikka itse asiassa monet miehet, monilla sellaisilla miehillä on tämä tavallaan elämänsä toinen puoli, jossa he vastaavat aktiivisesti miesten ryhmiin tavalla, joka saattaa itse asiassa yllättää naisen. He eivät vastaa miesten ryhmiin, joissa kaikki jakavat tunteensa, ryhmä on läheinen ja toimiva ja tiukasti sidoksissa juuri siksi, että miehet eivät jaa tunteitaan. Eräänlainen 'liikaa jakaminen' tunteista kerran elämässään voi joissakin tapauksissa haitata terveitä suhteita ja varmasti miehille.

Brett McKay: Aivan. Joten olen utelias. Oliko se side, jonka näit joukkueen miesten välillä, joiden kanssa työskennellyt Korangalin laaksossa, siemenen viimeisimpään 'Heimo' -kirjaasi?

Sebastian: Oikeastaan ​​olin ajatellut ”heimoa” jo 20-luvun alusta lähtien. Minulla oli setä-hahmo, eräänlainen mentorihahmo nimeltä Ellis, joka oli puoliksi Lakota Sioux, puoliksi Apache ja hän syntyi kirjaimellisesti vaunussa vuonna 1929 masennuksen aikana. Muistan, kun olin nuori, kun hän sanoi minulle: 'Tiedätkö, tämän maan rajan historian aikana valkoiset ihmiset juoksivat aina liittymään intiaaneihin, mutta intialaiset eivät koskaan karanneet liittymään valkoisiin ihmisiin.' Ajattelin sitä koko elämäni. Hän kertoi, että näin oli jopa intialaisten valkoisten vankien kohdalla, jotka adoptoitiin intialaisiin perheisiin heimoyhteisöissä ja kun heillä oli mahdollisuus tulla kotiin rauhansopimuksen tai mitä sinulla on, nämä intialaisten perheiden adoptoidut valkoiset jäsenet tekivät usein eivät halua palata ”sivilisaatioon”. Kuten Ellis huomautti, ihmisistä tulee kotoisin, mutta ihmiset eivät ole sivistyneitä. Meillä ei ole mitään lauseita sille. Joten se pysyi mielessäni koko elämäni. Sitten aloin kohdata sotilaita, jotka eivät halunneet palata Amerikkaan, he halusivat pysyä taistelussa ja yhteydessä toisiinsa Afganistanissa, ja se muistutti minua siitä, mitä Ellis sanoi.

Kirjani 'Heimo' ei koske sotilaita eikä todellakaan PTSD: tä. Kolmannessa luvussa käytän näitä aiheita keinona valaista modernin yhteiskunnan vahvuuksia ja puutteita. Kun sinulla on ihmisiä, jotka tulevat modernista yhteiskunnasta, tulevat Amerikasta, menevät ulkomaille, he kokevat elämän joukkueessa taistelussa, he kokevat pohjimmiltaan evoluutiomme menneisyytemme. He kehittyvät elämään 30, 40, 50 hengen ryhmissä, mikä on hominidien esi-isiemme kannalta paras arvaus siitä, millainen elämä oli satoja tuhansia vuosia. He kokevat tuon läheisen ihmisen läheisen ryhmäkokemuksen ja palaavat sitten yhteiskuntaamme. Se, mitä he näkevät palatessaan, on hieno tapa nähdä yhteiskuntamme tuoreilla silmillä uudesta näkökulmasta, ja näin käytin PTSD: n sotilaita tapana tehdä tavallaan röntgenkuva modernin yhteiskunnan ja mitkä ovat sen puutteet ja mitkä ovat sen vahvuudet.

Brett McKay: On olemassa suosittu idea, ja mielestäni se tulee hyvin modernista maailmankatsomuksesta. Olemme niin syvään upotettu moderniin yhteiskuntaan. Meillä on tämä ajatus: jos katastrofi, sota iskee, kaikki palaavat eräänlaiseen Hobbes-ianiin, jokainen ihminen itselleen dystopia, jossa ihmiset ryöstävät ja koko apokalyptinen fantasia herää eloon, mutta väität, ettei näin ole. Mikä on ihmisen tavanomainen reaktio katastrofien sattuessa?

Sebastian: Jos vastoinkäymiset, vastoinkäymiset ja vaarat aiheuttavat pahin inhimillisen käyttäytymisemme, emme olisi olemassa lajina. Kehitimme kahden miljoonan vuoden ajan sosiaalisena lajina hyvin ankarassa ja vaarallisessa ympäristössä, ja jos leijonan tai kilpailevien heimojen hyökkäys tai nälänhätä tai maanjäristys tai mitä sinulla on, jos se johti epäsosiaaliseen käyttäytymiseen, jossa jokainen ihminen puolusteli itsellemme pidä mielessä, että olemme laji, jossa ryhmän selviytyminen on ainoa selviytyminen, ja jos vastoinkäymiset tuottavat yksilöllistämistä, emme olisi selviytyneet, emme olisi olemassa lajeina. Evoluutioperiaatteena voit vain olettaa, että vastoinkäymiset tuovat esiin korkeammat inhimilliset hyveemme kuin alemmat ihmis hyveemme. Jos katsot historiallista ennätystä, niin on totta. Mitä tapahtui Lontoossa Blitzin aikana? Saksan pommituskampanjassa kuoli 30 000 ihmistä kuuden kuukauden aikana. Jos jotain, Lontoon yhteiskunnasta tuli tasa-arvoisempi, tiukemmin sidottu, yhteistyöhön perustuva, yhteistyöhaluisempi, se ei laskeutunut mellakoihin, sekasortoon ja ryöstelyihin.

Jopa New Orleansissa, jossa väitettiin tapahtuvan kaikki ryöstöt, sitä oli hyvin pieni määrä, ja nälkäiset ihmiset etsivät ruokaa. Se ei ollut eräänlainen laaja kaaoksen lunastaminen. Se oli kaikki todella eräänlaista urbaania myyttiä ja väkivaltaisen rikollisuuden määrä laski hurrikaani Katrinan jälkeen. Samoin New York City 9-11 jälkeen kaikki tämä epäsosiaalinen käyttäytyminen väheni. Itsemurhien määrä laski. Väkivaltaisen rikollisuuden määrä laski New Yorkissa 9.-11. Joten ihmiset reagoivat erittäin hyvin katastrofiin. He eivät käänny toistensa puoleen, vaan itse asiassa kääntyvät toistensa puoleen saadakseen tukea ja yhteistyötä ja eräänlaista yhteistä eettisyyttä ryhmän selviytymisestä.

Brett McKay: Heimon mukana on tämä suuri voima, tunne, että kuulut tiukkaan ryhmään. Tunne, jonka sain lukiessasi kirjaa, näyttää siltä, ​​että voimme saada tämän voiman vain aina, kun kohtaamme jonkinlaisen viskeraalisen haasteen, olipa kyse sitten sodasta tai luonnonkatastrofista. Olen utelias, kuinka saamme heimon voiman elääksemme nykyään hyvinvoinnin ja suhteellisen rauhan aikana?

Sebastian: Meistä on pohjimmiltaan kehittynyt tilanne, joka on suuri onni. Olet hyvin, onnekas ihminen, joka asuu joukkoliikenteen, anestesian, jos sinulla on leikkaus, aikakaudella. Luettelo jatkuu siunauksistamme. Mitä sinä kysyt, on miten meillä on kaikki? Kuinka voimme saada tämän modernin yhteiskunnan siunaukset ja sellaisen yhteiskunnan yhteiskunnallisen siteen ja yhteiskunnallisen vahvuuden, joka on tämän vuoksi suurten vastoinkäymisten edessä ja sitoutuu yhteen. En tiedä, että voimme. Se ei ehkä ole mahdollista. Emme aio purkaa lähiöitä ja alkaa elää yhteisissä 30 tai 40 hengen ryhmissä, niin ei tapahdu. Aivan kuten ajatuskokeilu, jos kieltäisit auton, jos kieltäisit auton, se pakottaisi Amishin kaltaiset ihmiset itse asiassa, se pakottaisi ihmiset elämään kävelyetäisyydellä heidän kodistaan. Amishit, koska he eivät aja autoa, ratsastavat hevosilla, mikä on myös rajallinen kuljetus, heidän itsemurhansa ja masennuksensa ovat erittäin alhaiset, koska heidän on pakko elää yhteisöryhmissä. Yksi asia, jonka voisit tehdä, on kieltää auto, mutta se ei myöskään todennäköisesti tapahdu.

Joten miten pidämme täsmälleen samalla ylellisyystasolla ja saamme takaisin tällaisen yhteisöllisen lämmön ja läheisyyden? Minä en tiedä. Mielestäni on oltava tietoinen, tarkoituksellinen pyrkimys katsoa ympärillesi yhteisössä, jossa asut, ei työpaikalla, ei intramuraalisen rugby-tiimisi tai mitä tahansa, kaikki nämä ovat upeita mahdollisuuksia ihmisten yhteydenpitoon, mutta kun puhut yhteisöstä puhut ihmisistä, jotka näet etupihallasi. Puhut kirjaimellisesti ympärilläsi olevista ihmisistä ja et todennäköisesti tunne puolta ympärilläsi olevista ihmisistä. Kuulin kaverista, kirjailijasta, joka asui jossain naapurustossa, en tiedä missä, ja joku murhattiin naapurustossa. Hän oli niin kauhistunut yhteisöllisen reaktion puuttumisesta tähän tragediaan, että hän vietti vuoden nukkumalla kaikkien naapurimaidensa kodeissa heidän suostumuksellaan, heidän suostumuksellaan, ilmeisesti, hän vain teki itsensä osaksi tätä perhettä yöksi. Hän kierteli koko yhteisöä nukkumassa kaikkien kodeissa yrittäen sitoa ihmisiä yhteen. Luulen, että se on tarkoituksellinen, tietoinen teko tuottaa sellaisia ​​vaikutuksia yhteisöissä, jotka ovat ilmeisesti hyvin hajallaan ja hajanaisia ​​eivätkä sisäänpäin suuntautuvia.

Spektrin toisessa päässä, eräänlaisella makrotasolla, mielestäni meillä on oltava muuttunut kansallinen tietoisuus siitä, mitä tarkoittaa olla osa kansaa. Olen tehnyt tämän. Jos kysyt huoneesta, joka on täynnä ihmisiä, 'Mitä olet maalle velkaa?' saat vain tyhjät tuijotukset. Kenelläkään ei ole muuta tietoa kuin mitä heillä on velkaa tälle uskomattomalle yhteisölle, johon me kaikki kuulumme. Suurimman osan ihmiskunnan historiasta, jos kysyt jollekulta, mitä he ovat velkaa ryhmälleen, kansalleen, heimolleen, heillä olisi välitön vastaus ja he todennäköisesti sanoisivat 'No, jos olosuhteet sitä vaativat, olen heille elämäni velkaa'. Se on jotain, joka on kadonnut kansallisesta keskustelusta, ja mielestäni voidaksemme tuntea itsemme kuuluvan johonkin, meidän on uudistettava tämä keskustelu ja selvitettävä, mitä tarkoittaa olla osa maata, osa kansaa? Me kaikki tiedämme hyödyt, mitkä ovat velvollisuudet?

Brett McKay: Joten olen utelias. Puhuimme kuinka se katosi, mitä tapahtui? Oliko tällainen vain modernin sivutuote, juuri sellaiset makrovoimat, taloustiede, tekniikka, jotka vain erosivat tämän yhteisöllisyyden ja kuuluvuuden tunteen?

Sebastian: Luulen, että evoluutio on tuottanut meissä kaksi vastakkaista reaktiota. Yksi on impulssi kohti yhteisöä, koska se lisää selviytymisastetta, selviytymismahdollisuuksia. Toinen impulssi, joka mielestäni on myös evoluutiomme tuote, on maksimoida henkilökohtainen hyöty. Kun nykyaikainen yhteiskunta on kehittynyt muutaman sadan vuoden aikana, se tuotti tarpeeksi pääomaa, tarpeeksi tekniikkaa vei tosiasiallisen selviytymisen fyysiset rasitteet siihen pisteeseen, että oikein meidän mielestämme meidän ei tarvitse osallistua yleiseen etuun, jotta voimme itse elää fyysisesti. Et tarvitse kirjaimellisesti naapureitasi, ihmisiä, jotka näet makuuhuoneesi ikkunasta, et kirjaimellisesti tarvitse heitä laittaaksesi ruokaa pöydälle tänä päivänä puolustautuaksesi joen toiselta naapurustolta, joka saattaa hyökätä puolustaa itseäsi saalistajalta, joka saattaa vaeltaa leiriin. Et tarvitse kirjaimellisesti näitä ihmisiä, joten ei ole mitään syytä osallistua yleiseen etuun, koska et tarvitse julkista hyvää selviytyäkseen. Joten mitä se tarkoittaa, on se, että toinen evoluutiovaatimus, joka on yksilöllisen hyödyn maksimointi, on ainoa asia, joka seisoo. Se todella toimii kapitalistisessa yhteiskunnassa, joka toimii erittäin hyvin. Se on eetos, jota me kaikki päätämme etsiä, mutta yhteisön menetys on jättänyt tämän aukon psyykkeihimme.

Brett McKay: Jotkut niistä ammottavista aukoista väittävät, että monet mielenterveydestä, masennuksesta, jopa joistakin joukkotapahtumista, jotka olemme nähneet lisääntyvän viimeisten 25 vuoden aikana, saattavat olla seurausta tästä heimon puutteesta elämässämme.

Sebastian: Syy ja seuraus on vaikea määritellä yhteiskunnassa, joka on tämä monimutkainen, mutta tiedämme, että kun rikkaus kasvaa yhteiskunnassa, nykyaikaisuudella on taipumus nousta ja se tuo mukanaan kohonneen itsemurhien määrän. Joten kun varallisuus kasvaa yhteiskunnassa, itsemurhien määrä nousee, ei laske. Masennusaste nousee, ei laske. Kun tuloerot kasvavat, ahdistuneisuushäiriöt lisääntyvät väestössä. Yksi erittäin mielenkiintoinen tilasto Lontoon Blitzistä oli, että hallitus oli valmistautunut massiivisiin psykiatrisiin uhreihin Blitzin aikana ja ymmärrettävästi. Tässä on siviiliväestö, joka on pommitettu kivikaudelle modernin ilmavoimien toimesta. Viranomaisille yllätykseksi psykologisen osaston sisäänpääsy laski Lontoon Blitzin aikana. Yksi virkamies sanoi: 'Meillä on neurootteja, jotka ajavat ambulansseja.' Pohjimmiltaan kun yhteisösi hyökätään tai se on jonkinlaisen stressin alla, kaikki ymmärtävät, että heitä todella tarvitaan, että heidän kansansa tarvitsevat heitä, yhteisö tarvitsee niitä ja puskuroi ihmisiä heidän omia psykologisia demoneitaan vastaan.

Brett McKay: Se on todella mielenkiintoista. Joten, Sebastian on paljon enemmän, mihin voimme kaivaa, ja kirja oli upea, mutta mistä ihmiset voivat oppia lisää siitä ja muusta työstäsi?

Sebastian: Verkkosivustoni on Sebastianjunger.com, ja siellä on tietysti kaikki kirjani ja kaikki elokuvani. 'Tribe' näkyy näkyvästi. Minulla on idea auttaa veteraaneja palaamaan yhteiskuntaan nimeltä 'Veteraanien kaupungintalo'. Pohjimmiltaan veteraanipäivänä jokaisessa tämän maan kaupungissa avaat kaupungintalon veteraaneille puhumaan kymmenen minuutin ajan, minkä tahansa sodan veteraanit. Olemme tehneet tämän. Meillä oli jopa toisen maailmansodan veteraani seisomaan. Minkä tahansa sodan veteraaneilla on mahdollisuus nousta ylös ja puhua kymmenen minuuttia yhteisölle sodan tunteesta. Se ei ole isänmaallisuutta, ei sodanvastaista aktivismia, vaan vain 'tämä tuntui siltä, ​​että meni sotaan' kaikille, kaikille huoneessa oleville. Se on uskomattoman katartinen asia veteraaneille, mutta se antaa myös yhteisölle mahdollisuuden tuntea olevansa yhteisö muinaisessa heimojen mielessä. Luulen, että jos tämä ajatus leviää tarpeeksi, se voi todella tuottaa sen koko maassa. Sivustollani Sebastianjunger.com on Veteraanien kaupungintalon sivu. Periaatteet ovat yksinkertaisia. Ohjeet ovat yksinkertaisia. Et tarvitse lisenssiä, et tarvitse lupaa, et tarvitse mitään ja et todellakaan tarvitse rahaa tehdäksesi tämän, sinun täytyy vain vakuuttaa kaupungin johtaja avaamaan ovet veteraanipäivänä. Voit tehdä tämän itse ja se on erittäin, erittäin voimakas kokemus.

Brett McKay: Rakastan tuota. No, Sebastian Junger kiitos paljon ajastasi. On ollut nautinto.

Sebastian: Kiitos paljon. Nautin siitä.

Brett McKay: Vieras tänään oli Sebastian Junger. Hänen viimeisin kirja on nimeltään ”heimo”. Se on saatavana Amazon.comissa ja kirjakaupoissa kaikkialla. Mene katsomaan sitä. Tarkista myös hänen toinen teoksensa: ‘War’ on saatavana myös Amazonissa. Voit myös katsoa hänen dokumenttielokuvansa Restrepo, jonka saat myös Amazon.com-sivustolta.

No, tämä kiteyttää toisen version The Art of Manliness-podcastista. Saat lisää miehisiä vinkkejä tutustumalla Artof Manliness -sivustoon osoitteessa artofmanliness.com. Jos nautit tästä näyttelystä ja jos sait siitä jotain, kiitän, jos antaisit meille katsauksen iTunesiin tai Stitcheriin, se auttaa levittämään sanaa esityksestä. Kuten aina, arvostan jatkuvaa tukeasi. Ensi kerralla tämä on Brett McKay, joka käskee sinua pysymään miehekkänä.