Matkakulttia vastaan ​​tai mitä kaikki harhailevat hobitista

{h1}


Nykyaikainen kulttuuri on todellisen rakkaussuhteen matkoilla. Siitä on tullut zeitgeistimme keskeinen elementti, pääperiaate tyydyttävän, ei-jalankulkijan elämässä. Kaikkialle, mihin käännät, ja huolimatta ongelmasta, matkana tarjotaan parannuskeinona.

Etkö tiedä mitä haluat tehdä valmistuttuasi yliopiston? Ota vuosi vapaa matkustaa.


Kipinä on kadonnut suhteestasi? Ota lisää matkoja muiden merkittävien kanssa.

Tunne levottomuutta ja kyllästymistä elämään? Lähde eeppiseen seikkailuun ympäri maailmaa.


Matkailu ei myöskään ole vain parannuskeino sille, mikä meitä vaivaa, vaan myös tavoitteeksi, jonka ympärille voidaan rakentaa elämän muita osia. Älä saa lapsia, ajattelu jatkuu, koska ne haittaavat kykyäsi matkustaa. Työskentele itsellesi ja luo passiivisia tuloja, jotta voit lähteä eksoottisille paikoille milloin haluat.



Suhteellisen turvallisena ja vauraana aikana yhteiskunnassa, josta puuttuu monia sisäänrakennettuja haasteita ja vaikeuksia, matkustamisesta on tullut tapa tehdä seikkailu, osoittaa eräänlainen rohkeus - kosmopoliittinen rohkeus, jossa ryöstetään tuntemattomalle alueelle ja käydään rituaalilla tulla valaistuneeksi maailmankansalaiseksi.


Matkailua pidetään siten sekä henkilökohtaisen kehityksen välineenä että melkein altruistisena moraalisena hyvänä.

Lyhyesti sanottuna, kun vanhat uskonnolliset ohjaus- ja identiteettilähteet ovat kadonneet, heidän tilalleen on kehittynyt eräänlainen 'matkakultti'.


Mutta onko uskomme matkustamiseen perusteltu? Vai olemmeko pakottaneet sen kantamaan huomattavasti raskaampien odotusten painon kuin sen pitäisi tehdä?

Oxfordin esikaupungissa asui hobbittien luoja

Jos matkasta on kehittynyt eräänlainen kultti, yksi sen pyhistä teksteistä on varmasti Hobitti kirjoittanut J.R.R. Tolkien. Monet ovat maininneet juoni (mukaan lukien itsemme!) rinnakkain tapaan, jolla modernin tulisi pyrkiä pääsemään tylsän, tavanomaisen elämän kiertoradalta ja poistumaan ja näkemään maailmaa: Bilbo elää turvallista, mukavaa porvarillista elämää, tiukasti puupaneloidussa, takalla lämmitetyssä, hyvin -varastettu hobitti reikä, kunnes joukko kääpiöitä vetää hänet melko seikkailulle. Hän kokee kutsun suuruuteen, jota hän ei koskaan tiennyt omistavansa, osoittaa rohkeutta ja johtajuutta, kasvattaa näkökulmaansa ja lopulta palaa esikaupunkialueelleen muuttuneen hobitin. Näyttää siltä, ​​että on tarina nykyaikaisesta, kesytetystä, droneista kääntyneestä maailmanmatkaajasta, joka toimii fantasian valtakunnassa.


Kirjan näkeminen inspiraationa matkustamiseen voi toimia vakuuttavasti monille. Mutta se ei vaikuttanut yhden merkittävän poikkeuksen käyttäytymiseen: kirjoittaja itse.

Tolkienin oma elämä oli hiljaista, tavallista, vaihtelevaa kotirutiinia. Hän asui vaatimattomissa, hyvin tavanomaisissa esikaupunkien kodeissa ja vietti päivät professorina, aviomiehenä ja isänä. Tyypillinen päivä Tolkienille koostui pyöräilystä (hänellä ei ollut autoa suurimman osan elämästään) lastensa kanssa varhain aamumassalle, luennoille Oxfordin Pembroke Collegessa, kotiin tulemiseen lounaalle, opastusta opiskelijoille, iltapäiväteetä hänen kanssaan perheen kanssa ja putoamassa puutarhan ympärillä. Iltaisin hän kirjoitti jonkin verran kirjoittaakseen, arvioi kokeet muista yliopistoista ansaitakseen ylimääräistä rahaa, tai käydä eräänlaisessa kirjallisuusklubissa Inklings. Hän matkusti harvoin, ei melkein koskaan mennyt ulkomaille, ja lomalle tehdessään hän vei perheensä perusteellisesti tavanomaisiin, turistimatkailukohteisiin Englannin rannikolle.


Palvelemisen aikana ensimmäisessä maailmansodassa 20-vuotiaana ja menestyksen välillä Hobitti ja Taru sormusten herrasta keski-iässä, mitään suurta tai todella jännittävää Tolkienille ei tapahtunut, ja vaikka hänen kirjoistaan ​​tuli kansainvälisiä bestsellereitä, hänen elämäntapansa pysyi melkein täysin samana.

'Olen itse asiassa hobitti', hän myönsi, 'kaikessa paitsi koossa':

Pidän puutarhoista, puista ja mekaanisista viljelysmaista; Tupakoin piippua ja pidän hyvästä tavallisesta ruoasta (jäähdyttämättömästä), mutta inhoan ranskalaista ruoanlaittoa; Pidän ja uskallan jopa käyttää näinä tylsinä päivinä koristeellisia liivejä. Rakastan sieniä (pellolta); sinulla on hyvin yksinkertainen huumorintaju (jonka jopa arvostavat kriitikkoni pitävät väsyttävinä); Menen nukkumaan myöhään ja nousen myöhään (kun mahdollista). En matkustaa paljon. ”

Tolkienin mielikuvituksellisen työn ja hänen kotimaisen rutiininsa rinnakkaisuus on kiteytynyt hyvin yhteen lyhyistä raporteista, jotka hän lähetti pojalleen vuonna 1944 kirjoittamisensa edistymisestä. Taru sormusten herrasta: 'Onnistuin saamaan tunnin tai kaksi kirjoitusta, ja olen tuonut Frodon melkein Mordorin portille. Iltapäivän nurmikon leikkaus. Kausi alkaa ensi viikolla, ja todisteet Walesin papereista ovat tulleet. Silti aion jatkaa 'rengasta' joka pelattavana hetkenä. '

Joten mitä teemme siitä, että mies, joka elää niin kapeaa, rajoitettua, tavanomaista elämää, tuotti myös teoksia, joissa oli eeppisiä, laajoja seikkailuja, jotka olivat täynnä hahmoja, jotka jättävät tavallisen olentonsa taakse aloittamaan suuria, riskialttiita, haastavia tehtäviä?

Oliko Tolkien tekopyhä? Oliko hänen kirjansa vain eräänlainen toiveiden täyttyminen, mahdollisuus elää fantasiassa sellaisia ​​asioita, joita hän oli liian arka toteuttaa omassa elämässään?

Ei, jos ymmärrät, mitä Tolkien todella yritti tehdä tarinoillaan ja mitä hän piti tärkeimmäksi seikkailuksi.

Hobitinreiän piilotetut mitat

Osa siitä, mikä inspiroi Tolkienin kuvaamaan hobitteja, henkilökohtaisen elämänsä lisäksi, oli hänen maanmiehensä yleinen luonne. Kuten hän kertoi yhdelle haastattelijalle, 'Hobbitit ovat vain maalaismaisia ​​englantilaisia, jotka on tehty pienikokoisiksi, koska heijastavat heidän mielikuvituksensa yleensä vähäistä ulottuvuutta - ei heidän rohkeutensa tai piilevän voimansa pieni ulottuvuus [painopiste minun]. '

Tolkien ei koskaan epäillyt, että hänen naapureillaan oli fyysistä rohkeutta pata - ensimmäisen maailmansodan kaivannoissa hän oli todistanut värväytyneiden sotilaiden vankkumattomuuden omakohtaisesti. Kun heitä pyydettiin nousemaan tilaisuuteen, he tekivät niin upeasti ja varauksetta.

Tolkien itse asiassa näki tällaisen rohkeuden yhtenä hobittien määrittelevistä ominaisuuksista. Kun hänen poikansa Christopher lensi lentokoneita kuninkaallisiin ilmavoimiin toisen maailmansodan aikana ja kohtasi ahdistuneesti tappavia riskejä ja pelottavia vihollisia, hän kannusti häntä 'Pysy harrastuksesi sydämessäsi!'

Ei, asia, jonka Tolkienin mielestä keskimääräiseltä hobitilta tai englantilaiselta puuttui, ei ollut rohkeutta, vaan perusteellisesti elävöitetty mielikuvitus - halu viihdyttää uusia ideoita ja näkökulmia, jättää taakse vallitseva tila ja tehdä matka uskoon, henkilökohtaiseen kasvuun ja moraalinen haaste.

Tolkienin mielestä mikään tässä maailmassa - ei sen kulttuuri, tieto, oletukset ja odotukset, eikä sen kivet, puut ja ihmiset - oli täysin sellaista kuin miltä näytti. Piilossa mitä runoilija P.B. Shelley, jota kutsutaan nimellä 'tuttuuden huntu', oli olemassa muita kerroksia ja ulottuvuuksia. Vaikka tällaisia ​​ulottuvuuksia ei normaalisti voida nähdä silmällä, ne aistitaan särkyvillä tuskissa kaipaamaan jotain muuta - satunnaista, ohikiitävää tunnetta olla jonkin suuremman kynnyksellä.

Ei riittävästi ihmisiä, Tolkienin mielestä, ei ollut mielikuvitusta ajatella tätä ajatusta vakavasti, eikä rohkeutta seurata kaipaustaan ​​asioiden pinnan ulkopuolella. Keskimääräinen bloke oli kuin Bagginses Hobitti, missä tiedät mitä hän 'sanoisi mihin tahansa kysymykseen vaivautumatta kysymään häneltä'. Suurin osa ihmisistä ei yritä vetää verhoa toiselle merkitysmaailmalle - heitä ei voi häiritä tunkeutumaan tavanomaisiin, mukaviin ja kunnioitettaviin käsityksiin asioiden tavasta löytääksesi syvempiä totuuksia.

Tolkienin mukaan tärkeisiin totuuksiin sisältyi ajatus, että koko elämä - olipa se esikaupunkialueella tai todellisella taistelukentällä - muodostaa eeppisen, sankarillisen yhteenoton hyvän ja pahan, pimeän ja valon välillä; että kaikkien valinnoilla on merkitystä riippumatta siitä, kuinka 'vähän' ihmistä he ovat. ja että jokaisen yksilön pieni tarina on osa suurempaa, kosmista kertomusta. Jokaisella on oma tehtävä ja pyhiinvaellusmatka - ei välttämättä fyysinen matka, vaan moraalinen ja hengellinen matka.

Tolkien uskoi edelleen, että myyttien lukeminen oli yksi varmimmista tavoista aloittaa tällainen matka. Myytteistä löytyy fantastisia selityksiä siitä, keitä olemme, miten olemme päässeet tänne ja mihin pystymme. Sellaiset tarinat, Tolkienin mielestä, ovat täynnä Totuuden kaikuja isolla T-kirjaimella - 'äkillinen vilkaisu taustalla olevaan todellisuuteen', joka oli todellisempaa kuin mikään muu tiukasti tosiasia. Hyvä myytti poikkeamalla todellisuudesta auttaa meitä paradoksaalisesti löytämään sen uudelleen - muistuttamalla meitä siitä, että jokapäiväisen elämämme lempeyden ja kiireisyyden alla on sankarillista ja myyttistä potentiaalia.

Tästä syystä Tolkien halusi kehittää omaa mytologiaa ja teki sen onnistuneesti Hobitti ja hänen muut teoksensa. Bilbo ottaa seikkailun, joka kulkee paljon syvemmälle kuin sivulla kuvatut ulkoiset maisemat ja viholliset; hänen on pyhiinvaellusmatka eeppisessä mytologisessa maailmassa, jossa hän taistelee pimeyden voimia vastaan, löytää kohtalonsa ja kirjoittajana Bilbon matka sanotaan, että se käy läpi 'siirtymisrituaalin viisaudesta tietämättömyyteen ja porvarillisesta varapuheisuudesta sankarilliseen hyveeseen'.

Seuraamalla varajäsenenä ja mielikuvituksellisesti Bilbon pyrkimyksiä lukija päätyi omaansa takaisin-takaisin-matkalle. Kuten Tolkienin ystävä C.S.Lewis kirjoitti arvostelussaan Hobitti, tarina päästää lukijan maailmaan, joka 'tulee hänelle välttämättömäksi ... Et voi ennakoida sitä ennen kuin menet sinne, koska et voi unohtaa sitä, kun olet mennyt'.

Sekä Lewis että Tolkien uskoivat kiihkeästi 'satujen' voimaan tarjota, kuten jälkimmäinen sanoi, tarjota 'sensaatioita, joita meillä ei ole koskaan ennen ollut, ja laajentaa käsitystämme mahdollisista kokemuksista.' Lewis selitti mielikuvituksellisten tarinoiden vaikutuksen lukijaan:

”Keiju maa herättää kaipuuta sitä, mitä hän ei tiedä mitä. Se herättää ja huolestuttaa häntä (hänen elinikäiseen rikastumiseensa) jonkin hämärällä tunnelmalla, joka on hänen ulottumattomissaan, ja kaukana todellisen maailman tylsistämisestä tai tyhjentämisestä antaa sille uuden syvyyden ulottuvuuden. Hän ei halveksi aitoa metsää, koska on lukenut lumottuja metsiä: lukeminen saa kaikki oikeat metsät lumoutumaan. '

Toisin sanoen kirjoja, kuten Hobitti niiden ei tarvitse välttämättä innostaa matkoja kaukaisiin maihin, vaan pikemminkin palauttaa tutun ympäristön tuoreus kasvojemme edessä. Kun löydät tämän portin ulospäin suuntautuvaan maailmaan, voit nähdä maailman mytologisen linssin läpi ja huomata, että jopa hobitireikän seinissä on piilotettuja ulottuvuuksia. Kun olet ollut siellä ja takaisin, näkökulma muuttuu ikuisesti; alat nähdä asiat sellaisina kuin ne ovat Todella ovat. Kaikesta huoneiston ulkopuolisesta näkymästä työmatkalle voi tulla merkityksellisempää, jopa maagista.

Se, että Tolkien pystyi astumaan tämän kynnyksen haltuunsa, muutoin porvarillisesta elämäntavastaan ​​huolimatta, erottaa hänet muista 'hobiteista'. Ja tämä selittää hänen tietämättömyytensä fyysisen matkan houkuttelusta. Kuten yksi hänen elämäkerroistaan sanoen 'tuntemattomien maisemien ja kulttuurien ei tarvinnut herättää hänen mielikuvitustaan'; että hän voisi yksinkertaisesti istua pöydän äärelle ja aloittaa välittömästi Keski-Maan maaston tutkimisen, selittää, miksi hän ”ei välittänyt kovin paljon sijainnistaan”. Tolkienille hänen kotirutiini, riippumatta siitä, kuinka tuttu, pysyi ikuisesti tuoreena.

Tolkienin uppoutuminen mielikuvitukseensa ei merkinnyt pakenemista todellisuudesta, vaan uudelleen tutustumista siihen. Hän näki useimmiten selkeämmän tavan, jolla kaikkein tavalliseen elämään liittyy eeppisiä tehtäviä, ristiriitoja ja sankarillinen valinta rohkeuden ja myötätunnon sekä ahneuden ja itsekkyyden välillä. Joten hänen elämänsä 'kapeasta' laajuudesta huolimatta ei voida tuntea, että se oli paljon laajempi kuin ne, jotka täyttävät Instagram-profiilinsa valokuvilla maapallon ravista matkoistaan.

Tolkien ymmärsi sen, että kun on kyse elämän tärkeimmistä matkoista - hengellisyydestä, itsensä löytämisestä ja itsensä hallitsemisesta - sijainnilla ei ole merkitystä.

Suurimmat seikkailut eivät vaadi passia.

Itse asiassa ulommat matkamme voivat estää sisäisiä.

Monet, jotka vaeltavat, ovat todella kadonneet

'Sillä mitan etäisyyden sisäänpäin eikä ulospäin. Miehen kylkiluiden kompassissa on tilaa ja kohtausta tarpeeksi elämäkertaan. ' –Henry David Thoreau

Matkailussa ei todellakaan ole mitään vikaa, kun se otetaan huomioon sen oikeassa painossa ja siltä riistetään kohtuuton moraalinen merkitys, liioiteltu voima ja liian suuret odotukset.

Näiden odotusten uudelleenkalibrointi alkaa tunnustamisesta, että mitään ei ole luonnostaan arvokas matka. Siihen liittyvät edut, kuten mahdollisuus laajentaa näkökulmaansa, kasvaa kypsyytensä ja oppia käsittelemään epävarmuutta, ovat varmasti todellisia, mutta eivät automaattisesti kerry vain siirtymällä pisteestä A pisteeseen B. Jos näin on, kirjoittaja / Syö rukoile rakasta, joka aloitti maapalloa ravova seikkailunsa hilseilevänä ja narsistisena, olisi päättänyt matkansa paremmaksi ihmiseksi, ja silti - spoileri-hälytys - näyttää siltä, ​​että matkan loppu ei ole yhtä itsetuhoinen.

Matkailusta saatava arvo tulee vain niille, jotka harjoittavat sitä oikealla ajattelutavalla ja jo olemassa olevalla omavaraisuudella - ominaisuuksia, joita voidaan kehittää missä tahansa ja jotka on muodostettava ennen aloitat.

Monet ihmiset toivovat, että matkustaminen auttaa heitä muuttumaan tai löytämään itsensä, mutta jos sinusta ei voi tulla henkilöä, jonka haluat olla oikeassa missä olet, et voi tehdä sitä, kun olet 5000 mailin päässä. Koska tietysti minne menetkin, tuot itsesi mukaan. Kuten Ralph Waldo Emerson sanoi, ihmiset, jotka ovat tyytymättömiä elämäänsä ja etsivät täyttymistä eksoottisilta ja muinaisilta mailta, vain kuljettavat 'rauniot raunioihin':

'Itsekulttuurin puutteen vuoksi matkustamisen taikausko, jonka epäjumalat ovat Italia, Englanti, Egypti, säilyttää kiehtovuutensa kaikkia koulutettuja amerikkalaisia ​​kohtaan. Ne, jotka tekivät Englannista, Italiasta tai Kreikasta mielikuvituksessa kunnioitettavan, tekivät niin pitämällä kiinni nopeasti missä he olivat, kuin maan akseli. Miehetunneina tuntuu, että velvollisuus on meidän paikkamme. Sielu ei ole matkustaja; viisas ihminen pysyy kotona, ja kun hänen välttämättömyytensä, velvollisuutensa kutsuvat häntä joka tapauksessa talostaan ​​tai ulkomaille, hän on vielä kotona ja tekee ihmisten järkeviksi ilmeensä avulla, että hän menee viisauden ja hyveellisyyden lähetyssaarnaaja ja vierailee kaupungeissa ja ihmisissä kuin suvereeni, ei kuin interloper tai palvelija.

Minulla ei ole vastenmielistä vastusta maapallon kiertämiselle taiteen, tutkimuksen ja hyväntahtoisuuden vuoksi, jotta mies ensin koditetaan tai hän ei mene ulkomaille toivoen löytävänsä jonkin verran suuremman kuin hän tietää. Se, joka matkustaa huvittuneeksi tai saadakseen jotakin, mitä hänellä ei ole, matkustaa pois itsestään ja vanhenee jopa nuoruudessa vanhojen asioiden joukossa. Thebassa, Palmyrassa, hänen tahtonsa ja mielensä on vanhentunut ja rappeutunut samaan tapaan. Hän kuljettaa raunioita raunioiksi.

Matkustaminen on hölmön paratiisi. Ensimmäiset matkamme löytävät meille paikkojen välinpitämättömyyden. Kotona haaveilen, että Napolissa, Roomassa, voin olla päihtynyt kauneudesta ja menettää suruni. Pakkaan tavaratilan, syleilen ystäväni, nousen merelle ja herään vihdoin Napolissa, ja vieressäni on ankara tosiasia, surullinen itseni, hellittämätön, identtinen, josta pakenin. Etsin Vatikaania ja palatseja. Vaikutan päihtyvän nähtävyyksistä ja ehdotuksista, mutta en ole päihtynyt. Jättimäni menee kanssani minne tahansa menen. '

Tai kuten stoilaisfilosofi Seneca havaitsi kaksituhatta vuotta sitten:

“[Matkailijat] tekevät matkan toisensa jälkeen ja vaihtavat spektaakkeliksi spektaakkeli. Kuten Lucretius sanoo: ”Jokainen ihminen pakenee itsensä.” Mutta mitä tarkoitusta varten, jos hän ei paeta itseään? Hän jahtaa ja koiraaa itseään omaksi ikävimmäksi kumppanikseen. Joten meidän on ymmärrettävä, että vaikeutemme ei ole paikkojen vaan itse itsemme vika. '

Ne, jotka matkustavat etsimään jotain puuttuvaa, huomaavat, että mikä estää heitä saavuttamasta sitä kotona, odottaa heitä lentokentällä, kun he laskeutuvat.

Jos joku tuntee, että hän ei löydä itsensä tai tyydytystä tekemättä tiettyä matkaa, hän voi varmasti tietää, että hän lähtee väärällä ajattelutavalla - sillä, joka sanoo:Jos minulla olisi vain / tekisin X, kaikki muuttuisi. ” Se on sama ajattelutapa, joka saa sinut tuntemaan, että jos löytäisit juuri oikean ruokavalion, laihduttaisit; jos saisit juuri oikean organisointisovelluksen, saat enemmän tekemistä; jos saisit vain parempaa palkkatyötä, olisit onnellinen. Tällaisissa tapauksissa et todellakaan etsi työkalua tavoitteen käynnistämiseen, mutta a häiriötekijä joutumatta työskentelemään sen kanssa lainkaan.

Jos et voi löytää tyydyttävä seikkailu tutustuessasi omaan takapihallesi, et löydä pitkäaikaisen tyytyväisyyden retkeilyä Euroopassa. Jos et voi luoda rikas sisäelämä esikaupunkialueella, et kehitä sitä Intian ashrameissa. Jos et löydä tuoreutta tutusta ja täyttymystä itsensä hallitsemisesta, hengellisyydestä ja hyveellisyydestä, kesän retki ympäri maailmaa ei lopulta pelasta sinua tyhjän tylsyyden elämästä.

Onnellisuus, parannus ja täyttyminen löytyvät kaikissa olosuhteissa tai ei ollenkaan.

Edestakainen, edestakainen ja edestakainen lippu

Matkailu on usein kehitetty rohkeuden harjoitukseksi ja ikuisesti uteliaiden pyrkimykseksi. Ja silti se voi olla myös tekosyy päinvastaiselle. Matkan rakenteen tarvitseminen jännityksen ja seikkailun löytämiseksi osoittaa mielikuvituksen puutetta pikemminkin kuin sen runsautta. Ja tapauksissa, joissa matkustamista käytetään pakenemaan normaalin elämän sotkua, pettymyksiä ja puutteita sen sijaan, että kohdattaisiin heihin päin, mikään ei ole pelkurimpi.

Ja väärennettyjä.

Matkailu tarjoaa saman tunteen olla kynnyksellä jotain outoa ja ihanaa - olemassaolevaa liminaalisessa tilassa - jota Tolkien halusi etsiä niin mielellään, mutta sen vaikutus on väliaikaisempi eikä osoita itsensä ulkopuolelle jotain suurempaa . Matkailija, joka lähtee ilman ennalta olemassa olevaa itsetuntemuksen ja luonteen rakennetta ja aikoo löytää sen matkan varrella, on asetettu kuin seula; kun hänen matkansa tuottamat kaipaukset syntyvät, ne kulkevat hänen läpi. Itse matkan aikana hän tuntuu virkistyneeltä, määrätietoiselta, täynnä vauhtia ja polulla suurempiin ja parempiin asioihin.

Mutta hän on vain erehtynyt liikkumisesta edistykseksi.

Kun hän saapuu kotiin, nämä tunteet kuivuvat, ja niitä voidaan vahvistaa vain tekemällä uusi retki ja saamalla uusi osuma matkasta. Kynnyskokemus sen sijaan, että se olisi ovi suurempiin asioihin, muuttuu vain oman päällekkäisyyksiäänsä, tyhjäksi passi-sarjan sarjaksi.

Matkailuun tulisi silloin mieluiten suhtautua terveellisen romanttisen suhteen tavoin. Sen sijaan, että etsit kumppania, joka täyttää kaikki toiveesi, tulet itse täysin toteutuneeksi henkilöksi. Sen sijaan että etsitkö rakastajaasi täydentämään sinua, he yksinkertaisesti laajentavat ja parantavat jo kehittämäsi itsesi vankkaa perustaa.

Samalla tavoin matkustamista ei pitäisi nähdä taikuustabletteina, lääkkeinä, jokin henkilökohtaisen kehityksesi kannalta välttämättöminä, vaan valinnainen rikastus niille jo elää määrätietoista, täyttynyttä elämää - mukaansatempaava harrastus, harrastus kuten mikä tahansa muu, josta jotkut nauttivat, eivätkä kaikki.

Matkailun ei pitäisi koskaan olla paeta elämästä; vain sen parannus.

Johtopäätös

”Raajoissamme on tarpeeksi tilaa, mutta sielumme ruostuu nurkassa. Siirtykäämme sisäisesti ilman keskeytyksiä ja pystytämme telttamme joka päivä lähemmäksi läntistä horisonttia. ' –Henry David Thoreau

Kuinka paljon matkustaa, esitetään näinä päivinä eräänlaisena lakmuskoesteena: mitä enemmän matkustat, sitä rohkeammaksi, kulttuurilisemmaksi ja epätavallisemmaksi elämäsi pidetään; mitä vähemmän matkustat, sitä enemmän elämäsi oletetaan olevan tylsää, tavanomaista ja kapeaa.

Mutta viivoja ei ole niin helppo piirtää. Miehellä, joka on vieraillut kaikilla mantereilla, voi olla sielu yhtä matala kuin pikkuruinen naarmu, kun taas miehellä, joka ei ole koskaan lähtenyt kotikaupungistaan, voi olla henki syvempi kuin valtameren juoksuhauta; miehellä, jonka Instragram-profiili on täynnä kuvia muinaisista raunioista ja rannan auringonlaskuista, voi olla äärimmäisen rajoitettu näkemys elämän mahdollisuuksista, kun taas miehellä, jolla ei ole yhtä passileimaa, on viljelty laaja ja kauaskantoinen mieli; mies, joka on rohkeasti ympäri maailmaa, voi olla peloissaan jäykästi kohdatessaan itsensä ja kamppaillen tavallisen kanssa, kun taas mies, joka on kodikas kotona, on rohkeasti kohdannut tarkalleen kuka hän on ja mihin hänen elämänsä on liittynyt.

Ja päinvastoin, tietysti.

Näiden tyyppien ei myöskään tarvitse olla toisiaan poissulkevia.

Mutta vaikka haluatkin olla mies, jonka matkat ovat yhtä rikkaita kuin hänen sisäinen elämänsä, aloita ensin jälkimmäisestä.

Hae ensin syvyys ja sitten leveys.

Ja tiedä, että elämän suurimmat ja tärkeimmät seikkailut voidaan aloittaa juuri siellä, missä istut juuri nyt. Pakkaamatta edes laukkujasi, voit lähteä pyhiinvaellusmatkalle suurempaan itsensä löytämiseen, eeppiseen huippuosaamiseen ja sankarilliseen hyveeseen, niin että Bilbon tavoin 'teet ja sanot asioita aivan odottamattomasti'.

__________________________________________

Lähteet:

J.R.R Tolkien: Elämäkerta kirjoittanut Humphrey Carpenter

Tolkien ja C.S.Lewis: Ystävyyden lahja kirjoittanut Colin Duriez

Bilbon matka kirjoittanut Joseph Pearce

'Kuinka matkustaa - Joitakin vastakkaisia ​​neuvojaRyan Holiday