Kreikkalaisen mytologian alusta: osa III - Troijan sota

{h1}

Toimittajan huomautus: Tämä on Tony Valdesin vierasviesti.


Tervetuloa takaisin kreikkalaisen mytologian sarjaamme. Edellisissä viesteissä perustimme panteonin Kreikkalaiset jumalat ja jumalattaret, ihmiskunnan alkuperätarinat ja kreikkalaisia ​​inspiroineet sankarit. Tänään kaikki tämä taustatieto tulee yhteen Troijan sodan tarinassa.

Oliko Troijan sota historiallinen tapahtuma?


Tutkijat ovat epävarmoja Troijan sodan historiallisista yksityiskohdista. On todisteita siitä, että Troy-niminen kaupunki oli olemassa ja että kreikkalaiset ryöstivät ja tuhosivat sen, mutta kreikkalaiset kirjoittajat ovat saattaneet laatia taistelun mittasuhteet ja joitain kuvattuja tapahtumia.

Se voi auttaa ajattelemaan tarinan, jota aiomme tutkia, olevan kuin Mel Gibsonin elokuva Rohkea sydän. Historia kertoo, että britit teloittivat William Wallacen julmasti, kun hän taisteli Skotlannin vapauden puolesta Stirlingin ja Falkirkin taistelukentillä. Rohkea sydän kuvaa elävästi näitä tosiasioita; Jos kuitenkin vertaisimme elokuvaa edelleen Skotlannin historiaan, huomaisimme nopeasti, että Mel Gibson otti taiteelliset vapaudet ja kaunisti William Wallacen tarinan. Kreikkalaiset tekivät todennäköisesti saman asian Troijan sodan sankareiden ja tapahtumien kanssa.


On myös mielenkiintoista huomata, että mikään yksittäinen muinainen teksti ei esitä koko tarinaa Troijan sodasta; sen sijaan se on koottu useista lähteistä, etenkin Homerin lähteistä Iliad ja Odysseia. Toinen merkittävä osa tarinasta tulee roomalaisesta runoilijasta Virgilistä Aeneid sekä Sophoclesin ja Euripidesin näytelmiä. Joitakin erinomaisia ​​kappaleita kokoavia lähteitä ovat Edith Hamilton Mytologia, Thomas Bulfinch Bulfinchin mytologiaja Robin Waterfield's Kreikkalaiset myytit.



Tarinan tarkkuudesta tai mukana olevien kirjoittajien lukumäärästä riippumatta, Troijan sota on yksi kreikkalaisen mytologian tunnetuimmista tarinoista, toiseksi vain Odysseuksen seikkailuista, jotka palaavat siitä kotiin.


Kuinka olympialaiset aloittivat vahingossa Troijan sodan

Tarina alkaa juhlalla Olympuksella. Ymmärrettävästi erimielisyyden jumalatar Eristä ei kutsuttu juhliin. Katkerana syrjäytymisestä Eris suunnitteli juhlissa kaatuvan lahjan olympialaisten huolimatta. Hän kirjoitti 'oikeudenmukaisimmaksi' kultaiselle omenalle ja heitti sen keskelle kauniita olympialaisia ​​jumalattaria Aphrodite, Athena ja Hera. Tietenkin kukin jumalatar koki olevansa kaunein ja ansaitsi oikeutetusti omenan. Kolmen jumalattaren välinen kiista muuttui niin väkivaltaiseksi, että se saatettiin Zeuksen eteen tuomittavaksi. Zeus, tietäen paremmin kuin joutuessaan keskelle naisten välistä riitaa, erityisesti väitettä siitä, kuka oli kaunein, kertoi jumalattarille, että heidän pitäisi sallia riidan ratkaisevan kuolevaisen miehen: Pariisin, Troijan prinssin.


Pariisin tuomio

Troijan Helen viedään Troijan sodan maalaukseen.


Paris, joka oli murskattu Oenone-nimisellä nymfillä, oli yllättynyt siitä, että jumalattaret ilmestyivät ja antoivat hänelle kunnian valita kaunein. Jokainen jumalatar ei luota Pariisiin ylellistä lahjusta, koska hänellä ei ole luottamusta omaan kauneuteensa ja hän tuntee kuolevaisen miehen itsepintaisen sydämen. Athena tarjosi Pariisille voiton kreikkalaisista, jotka olivat troijalaisten vihollisia. Hera tarjosi Pariisissa vallan koko Euroopassa ja Aasiassa. Mutta Aphrodite, rakkauden ja kauneuden jumalatar, ymmärsi Pariisin himokkaan sydämen parhaiten: hän tarjosi hänelle maailman kauneinta kuolevaisnaista. Vaikka jokainen tarjous oli houkutteleva, Pariisi valitsi Afroditen, mikä vihoitti sekä Athenaa että Heraa.

Valitettavasti maailman kaunein nainen, Helen, oli pian naimisissa. Kreikan mestarit olivat vuosien ajan pyytäneet Spartan prinsessan kättä avioliitossa. Hänen isänsä näki katastrofipotentiaalin näppärästi pyytäen näitä kreikkalaisia ​​sankareita vannomaan valan kunnioittamaan ja suojelemaan ketään, jonka hän päätti naida tyttärensä. Kun he olivat tehneet niin, Helenin isä nimesi Menelausin Helenin onnekkaaksi tulevaksi aviomieheksi ja Spartan uudeksi kuninkaaksi.


Helenin lähestyvä avioliitto oli vain pieni este jumalattaren voittamiseksi, joten Aphrodite johti Pariisin Spartaan, jossa hänet otettiin tervetulleeksi vieraaksi hääjuhlissa, vaikka hän oli troijalainen. Kuten näemme, kun tutkimme Odysseia, kreikkalaisten vieraanvaraisuuden käsite ulottui huomattavasti omamme ulkopuolelle. Kun Menelaus kutsuttiin pois Kreetalle, Pariisi petti antelias isäntänsä, otti Helenin ja pakeni takaisin Troyyn.

On epäselvää, siepattiinko Helen vai jätettiinkö hän vapaaehtoisesti Pariisin kanssa. Waterfield uskoo, että Helen rakastui häneen. Sitä vastoin Bulfinch väittää, että Helen todella rakasti Menelausta, mutta hänet pakotettiin noudattamaan Afroditen tahtoa, mikä teki Helenistä haluttoman siepatun. Homerin tili Odysseia syntetisoi nämä näkökulmat: Helenin vuoropuhelu paljastaa, että hän todella rakastaa Menelausta, mutta viittaa myös siihen, että hän jossakin vaiheessa putosi myös Pariisiin. Hän ilmaisee edelleen hämmennystä omasta käytöksestään ja tuomitsee tyhmän, ohikiitävän rakkautensa troijalaiseen.

Riippumatta siitä, mikä Helenin sydämessä oli, Pariisin toiminta oli kreikkalaisille sietämätöntä. Aphroditen osallistuminen oli tehnyt Pariisista liian rohkean: hän oli paitsi siepannut Spartan kuninkaan morsiamen myös osoittanut avointa halveksuntaa vihollistensa armolliseen, ansaitsemattomaan vieraanvaraisuuteen. Pohjimmiltaan Pariisi oli siirtynyt Spartaan ja kääntänyt Menelauksen keskisormen. Ainoa vaihtoehto kreikkalaisille oli sota.

'Kasvot, joka laukaisi tuhat alusta'

Menelaus sai selville, että hänen vaimonsa oli poissa, ja hän kutsui Kreikan mestareita täyttämään valansa. Menelauksen veli Agamemnon kokosi Kreikan armeijan. Kaksi merkittävintä soturia, jotka kutsuttiin, olivat Odysseus ja Achilles.

Tuhat kreikkalaista sotalaivaa lähti Troijaan, antaen siten Helenille eron olla 'kasvot, joka laukaisi tuhat alusta'. Troijan kuningas Priam valmistautui taisteluun ja nimitti poikansa Pariisin ja Hectorin palvelemaan kenraaleina. Huolimatta kreikkalaisten voimakkaasta sankarillisesta luettelosta - Menelaus, Agamemnon, Odysseus, Achilles, Diomedes ja Ajax olivat kaikki korkeimman kaliiperin sotureita - he eivät voineet saavuttaa etua Troijan paksujen muurien, Hektorin johtajuuden ja ruton suhteen. lähetetty Apollosta.

Jumalat valitsevat sivut

Sota viipyi yhdeksän vuoden ajan umpikujassa. Lopulta Olympus huomasi ja puuttui asiaan. Athena ja Hera, joilla on edelleen kaunaa Pariisia vastaan, tulivat kreikkalaisten apuun Poseidonin kanssa. Aphrodite puolusti troijalaisia, ja Artemis ja Apollo tekivät myös. Zeus lupasi pysyä puolueettomana, mutta sydämessään hän suosi troijalaisia. Nyt jumalat taistelivat ihmisten rinnalla ja taistelu muuttui verisemmäksi kuin koskaan.

Pahimmalla mahdollisella hetkellä Achilles ja Agamemnon löysivät itsensä ristiriidassa keskenään. Tämä oli hetki, jolloin Homer päätti aloittaa kertomuksensa tarinasta vuonna Illiad. Olen puolueellinen Robert Faglesin käännökselle eepoksen alkuriveistä:

Rage - Jumalatar, laula Peleuksen pojan Achillesin raivoa,

murhanhimoinen, tuomittu, joka maksoi akealaisille lukemattomia tappioita,

heittää alas kuoleman taloon niin monta tukevaa sielua,

suurten taistelijoiden sielut, mutta sai heidän ruumiinsa

juhlat koirille ja linnuille,

ja Zeuksen tahto oli kohti loppua.

Aloita Muse, kun nämä kaksi ensin hajoivat ja törmäsivät,

Agamemnon miesten herra ja Achilles.

Achilles huomasi, että Chryseis, troijalainen sotavanki ja Apollon profeetta, aiheutti Apollon ruttoa kreikkalaisia ​​kohtaan ja käski hänet vapauttaa. Agillen toiminnan suuttumana Agamemnon vastusti ottamalla Achillesin orjatytön, Briseisin. Tämä pieni riita aiheutti tuhoisia tappioita kreikkalaisille. Achilles kieltäytyi taistelemasta, kunnes Agamemnon palautti Briseisin hänelle, ja kreikkalaiset eivät voineet voittaa sotaa ilman heidän lähes loukkaamatonta sankariaan.

Pariisi vs. Menelans

Menelin ja Pariisin taistelukeramiikkakaiverrus.

Tänä aikana troijalaiset ja kreikkalaiset pääsivät sopimukseen. Menelaus ja Pariisi taistelivat ihmishenkien tappelemiseksi Helenin puolesta. Menelaus, ilkeä soturi, oli enemmän kuin ottelu Pariisiin, joka oli heikko verrattuna. Keskellä taistelua Menelauksen miekka hajosi kahtia, ehkä jumalan puuttumisen vuoksi. Tämä oli kuitenkin pieni takaisku Menelausille. Brutaali Spartan kuningas sitoutti Pariisin kädestä taisteluun tarttumalla heikkoon troijalaiseen kypärän kautta ja vetämällä hänet ympäriinsä. Jos Aphrodite ei olisi puuttunut asiaan ja katkaissut Pariisin kypärää pitävää hihnaa, nuori troijalainen olisi varmasti kuollut Menelauksen käsissä. Pariisi pakeni takaisin Spartanin kuolemantapauksesta takaisin Troijan turvaan Aphroditen tarjoaman pilven avulla.

Kreikkalaisten kunnia loukasi jälleen kerran Pariisin pelkuruutta ja sotilaiden keskuudessa levinnyttä verihimoa: 'Terror ja tuho sekä raitat, joiden raivo ei koskaan löysää, kaikki murhanhimoisen sodanjumalan ystävät, olivat siellä kannustamassa miehiä teurastaa toisiaan. ' (Hamilton 266) Hieman lisätyn Athenan ja Heran pommituksen myötä sota oli jälleen käynnissä.

Jumalat taistelukentällä

Nyt taistelu saavutti kuumeen. Hera ja Athena liittyivät kreikkalaisen sankarin Diomedesin kanssa taistelemaan Arektoria vastaan, joka taisteli Hectorin rinnalla. Kaksi jumalattaria ohjasi Diomedeksen keihään suoraan Aresin rintaan, joka karjasi tuskasta: “Sotajumala karjui taistelussa niin voimakkaasti kuin kymmenentuhatta huutoa, ja kauhistuttavan äänen takana tarttui koko isäntä, niin kreikkalaiset kuin troijalaisetkin. ” (Hamilton 267) Ares, jonka villi ylpeys ei voinut sietää pelkästään kuolevaisen loukkaantumista, pakeni takaisin Olympukseen loukkaantumaan ja taistelu Troijan muurien ulkopuolella jatkui. Aphrodite, joka oli jumalien vähiten sotimainen, pakeni myös Olympukseen saatuaan pienen vamman.

Monimutkaistakseen edelleen kreikkalaisten asioita Achillesin äiti Thetis suostutteli Zeuksen toimimaan troijalaisten puolesta kostamaan entisestään Achillesin menetyksen Briseisiltä. Hän toivoi sodan päättyvän ennen kuin hänen poikansa voisi muuttaa mieltään ja palata taisteluun. Hera ei kuitenkaan sietäisi miehensä puuttumista. Hän pukeutui viehättävimpään pukuunsa ja käytti Aphroditen vyötä, joka teki käyttäjästä vastustamattoman, vietelläksesi Zeusta. Vaikka Olympuksen hallitsija oli ”huolissaan”, taistelu kääntyi kreikkalaisten hyväksi.

Patrokloksen kuolema

Patroclus -troijan sotamaalauksen kuolema.

Heran oikea-aikaisesta avusta huolimatta Hector oli edelleen hankala este. Näytti siltä, ​​että kreikkalaiset voittivat kotikentän edun liikaa. Lisäksi kreikkalaiset olivat väsyneitä yhdeksän vuoden taistelusta yhden miehen vaimon takaisin saamiseksi. Kun Zeus löysi Heran petoksen ja palasi täysinäisenä, jopa kunnianhimoinen Agamemnon, joka odotti innolla Troyn lisäämistä valtakuntaansa, piti vetäytymistä.

Juuri tällä synkällä hetkellä Patroclus, Achillesin serkku, puki Achillesin haarniskat ja jatkoi taistelukentälle. Patroclus tapasi Hectorin taistelussa ja Hector tappoi hänet nopeasti ajattelemalla, että nuori mies oli Achilles. Huolimatta siitä, että häneltä ryöstettiin niin loistava voitto, Hector nautti silti mahtavan vastustajan kuolemasta ja vei Achillesin haarniskan Patroclusin ruumiilta pukeutumaan pokaalina.

Seuraavana päivänä Olympuksen jumalat olivat taas taistelun kuumuudessa. 'Myös jumalat taistelivat nyt yhtä kiihkeästi kuin miehet, ja Zeus, joka istui erillään Olympuksessa, nauroi itselleen miellyttävästi nähdessään jumalan vastaavan jumalaa: Athena kaataa Aresin maahan; Hera tarttuu Artemiksen jouseen hartioistaan ​​ja nyrkkeilee korvansa sillä tavalla tällä tavalla; Poseidon provosoi Apolloa pilkkaavilla sanoilla iskemään häntä ensin. ' (Hamilton 273)

Achillesin viha

Benjamin West Thetis tuo panssareita Achillesiin 1806.

Sillä välin Thetis toi vastahakoisesti poikansa korvaavan haarniskan, jonka Hephaestus taotsi. Uudella haarniskallaan Achilles oli innokas palaamaan taisteluun ja kostamaan serkkunsa Patroclus. Hector tiesi, että Achilles olisi hänen kumouksensa. Tyypilliselle pelkuruudelle Hector pakeni Achillesilta, joka ajoi troijalaista kaupungin muurien ympärillä kolme kertaa ennen kuin Hector pysähtyi kohtaamaan häntä. Tietäen, että hänen kuolemansa oli käsillä, Hector pyysi liittoa, jonka mukaan voittaja kunnioittaisi voitettujen kuolleita, jopa niin pitkälle, että tarjosi Achillesille palkkion siitä. Faglesin käännöksessä Achilles vastasi:

Olisiko jumala raivoni, raivoni ajaisi minut nyt

Hakkata lihasi pois ja syödä sinut raakana -

Sellaiset tuskat, jotka olet aiheuttanut minulle! Lunnaat?

Kukaan ihminen elossa ei voinut pitää koirapaketteja sinusta,

Ei, jos he vetävät kymmenen, kaksikymmentä kertaa lunnaat

Ja kasa se tänne edelleni ja lupaa minulle enemmän omaisuuksia -

Ei, vaikka Dardan Priamin pitäisi tarjota punnita

Sinun irtotavarasi kultaa! Ei silloinkaan aatelisäiti

Makaa sinut kuolevuoteellasi, surra poikaa, jonka hän synnytti ...

Koirat ja linnut tekevät sinusta - verta ja luita!

Achilles hyökkäsi sitten julmasti Hectoriin ja hyödynsi vanhan panssarin heikkoja kohtia, joita Hector piti. Hän ajoi keihään Hectorin kurkun läpi, sitoi Troijan sankarin nilkat yhteen ja veti ruumiin vaununsa taakse, kun hän ratsasti Troijan muurien ympäri.

Myöhemmin samana iltana kuningas Priam meni rohkeasti Kreikan leiriin jumalien tuella, lähestyi Achillesia ja pyysi palauttamaan poikansa silpun ruumiin hautaamista varten. Achilles osoitti myötätuntoa ikääntyvälle kuninkaalle ja luovutti Hectorin ruumiin; troijalaiset kunnioittivat Hektoria hautajaisilla kaupungin muurien takana samana yönä.

Tässä Homer päätti lopettaa Iliad. Robert Faglesin käännös on 537 sivua ilman kustantajan toimittama lisäaineisto, jonka pitäisi antaa sinulle selkeä käsitys siitä, kuinka paljon yksityiskohtia Homer sisältää tästä suhteellisen lyhyestä sodan osasta.

Achillesin kuolema

Achillesin kuolema Hectorissa

Pian Hectorin kukistamisen jälkeen Achilles tapasi oman tuomionsa. Taisteltuaan troijalaisia ​​aina kaupungin muureja vasten, Achilles tunsi voiton olevan lähellä, mutta tiesi myös, että hänen oma kuolemansa olisi käsillä. Juuri tällä kriittisellä hetkellä Pariisi ampui nuolen Apollon johdolla suoraan Achillesin kantapäähän tappamalla muuten pysäyttämättömän kreikkalaisen soturin. Ajax vei Achillesin ruumiin takaisin Kreikan leiriin, kun Odysseus ja hänen miehensä pitivät troijalaisia ​​loitolla.

Kreikan leirissä selviytyneet soturit surivat Achillesin menetystä ja kamppailivat päättääkseen kuka lahjoitti hänen mahtavan Hephaestuksen takomuksensa. Odysseus ja Ajax valittiin kelvollisimmiksi ehdokkaiksi. Loput kreikkalaiset sankarit äänestivät salaa, ja Odysseus sai panssarin. Ajax, raivoissaan siitä, että panssaria ei annettu hänelle, muuttui väliaikaisesti hulluksi, teurasti useita eläimiä ja löi oinaan kuoliaaksi paljain käsin; harhaanjohtavassa raivossaan hän uskoi, että oinas oli Odysseus. Kun Ajax palasi terveeseen mieleensä, hän tajusi itselleen aiheuttaman häpeän ja päätti tehdä itsemurhan.

Pariisin kuolema

Odysseus, halukas palaamaan vaimonsa ja poikansa luo, otti asiat omiin käsiinsä. Siepatessaan troijalaisen profeetan hän piti miestä veitsen kärjessä ja vaati tietävän kuinka voittaa troijalaiset. Profeetta paljasti, että kreikkalaiset tarvitsevat Herkulesin jousen, jos he haluaisivat saavuttaa voiton. Odysseus otti miehensä ja matkusti etsimään Philoctetesia, Herkuleksen jousen vartijaa. Palattuaan taistelukentälle Philoctetes ampui jousen avulla Pariisin rintaan. Peloissaan ja kuolemassa Pariisi huusi Oenonelle, nymfille, jonka kanssa hän oli ollut romanttisessa suhteessa ennen kuin hän sai palkintonsa Aphroditelta. Oenone kieltäytyi parantamasta Pariisin haavaa ja hän kuoli. Surussaan Oenone tappoi itsensä.

Troijan hevonen

Troijan hevonen valtava houkutteleva Troijan sodan maalaus.

Se oli nyt sodan kymmenes vuosi. Sekä Hectorin että Pariisin kuollessa kreikkalaisilla oli tarvittava etu troijalaisten voittamiseksi. Jälleen kerran Odysseus otti asiat omiin käsiinsä. Hän sai miehensä rakentamaan puuhevosen, jossa oli tarpeeksi onttoa tilaa Odysseuksen ja useita kymmeniä sotilaita varten. Odysseus käski sitten Agamemnonia ottamaan jäljellä olevat kreikkalaiset sotilaat ja purjehtimaan lahdelle, joka ei ole Troijan vartiotornien näköpiirissä.

Seuraavana päivänä, kun troijalaiset tulivat taistelukentälle, he löysivät vain suuren puuhevosen ja yksinäisen kreikkalaisen sotilaan, jotka kertoivat, että Kreikan armeija oli luopunut ja lähtenyt yöllä. Vastineeksi elämänsä säästämisestä hän kertoi troijalaisille salaperäisestä puuhevosesta. Hän väitti, että kreikkalaiset olivat rakentaneet hevosen uhriksi Athenalle siinä toivossa, että epäilyttävät troijalaiset tuhoaisivat sen ja saisivat aikaan jumalattaren vihan. Troijalaiset ostivat tarinan ja veivät hevosen kaupunkiin osana heidän voittojuhliaan; Sisällä ovela Odysseus ja kymmenet hänen parhaimmista miehistään kyyristyivät odottaen hiljaa yötä.

Juhlan aikana Helen käveli puuhevosen ohi ja juoksi kätensä pitkin sitä. Sisällä olevat miehet, joista suurin osa ei ollut nähnyt naista kymmenen vuoden aikana, olivat innokkaita kutsumaan häntä. Ainoastaan ​​Odysseuksella oli itsehillintää vastustaa, puristamalla vahvat kätensä heikoimman sotilaansa yli estääkseen miehen himo paljastamasta piilopaikkaa.

Kun troijalaiset jäivät eläkkeelle yöksi, Odysseus ja hänen miehensä ryhtyivät toimintaan. He hyppäsivät piilopaikastaan ​​hevosen sisällä, tappoivat vartiotornin vartijat ja avasivat kaupungin portit muulle Kreikan armeijalle (joka oli jättänyt piilopaikkansa pimeyden varjoon). Kreikkalaiset alkoivat polttaa kaupunkia. Mennessä troijalaiset heräsivät ja näkivät mitä tapahtui, kaikki oli kadonnut. Troijalaiset taistelivat raivokkaasti sinä yönä; heidän ainoa huolensa oli tappaa mahdollisimman monta kreikkalaista. Muutama fiksu troijalainen pukeutui kaatuneiden kreikkalaisten sotilaiden panssareihin peittääkseen itsensä, mutta oli liian myöhäistä. Kreikkalaiset olivat voittaneet. Troijan sota oli ohi.

Mielenkiintoista on, että Zeuksen, Artemiksen ja Apollon oletetusta tuesta huolimatta olympialaiset eivät tulleet tuona päivänä troijalaisten avuksi. Aphrodite toimi ainoana: hän auttoi yhtä kuolevaisista poikistaan ​​Aeneasia pakenemaan kaupungista ja palautti Helenin Menelauksen odotusvarteen.

Tämän päivän Wrap Up

Troijan sota on keskeinen osa kreikkalaista mytologiaa. Se on tarina himosta, petoksesta, rohkeudesta, kekseliäisyydestä ja sitkeydestä, jota harvat tarinat voivat kilpailla. Tämän sarjan viimeisessä viestissä tarkastellaan Odysseuksen taistelua palata kotiin Troijan sodasta ja pohditaan joitain tapoja, joilla voimme käytännössä soveltaa kreikkalaisen mytologian perustietoja.

Kreikkalaisen mytologiasarjan alusta:
Jumalat ja jumalattaret
Kuoleva maailma ja sen sankarit
Troijan sota
Odysseia ja oppimamme soveltaminen