8 mielenkiintoista (ja hullua) miesten rituaalia ympäri maailmaa

{h1}

Nykyaikaisen miehuuskriisin ytimessä on murrosiän pidentyminen, pojat, jotka ulottuvat yhä pidempään. Kun miehet ajattelevat päättyvän viimeistään 20-vuotiailla miehillä, miehet pidentävät murrosikään 30-vuotiaisiinsa ja joissakin erityisen surullisissa tapauksissa 40-vuotiaisiin.


Mutta joillakin tavoin se ei ole heidän syynsä. Se on kulttuurin vika, jossa siirtymäriitit ovat kaikki kadonneet, jättäen miehet ryöstyneiksi ja kadonneiksi, eivät koskaan tiedä milloin ja jos heistä on tullut miehiä. Nykypäivän miehillä ei ole miesten yhteisöä, joka aloittaisi heidän miehuutensa ja tunnustaisi heidän uuden asemansa.

Kulttuurit ovat eri aikoina ja paikalla olennaisesti ymmärtäneet, että ilman selkeitä merkkejä matkalle miehuuteen miehillä on vaikeuksia siirtyä ja he voivat ajautua loputtomiin. Siten kulkemisrituaalit määriteltiin selvästi melkein jokaisessa kulttuurissa yhtenä yhteisön tärkeimmistä rituaaleista.


Vaikka melkein kaikilla kulttuureilla oli rituaali, rituaaleja pidettiin, mutta näiden seremonioiden koostumus oli hyvin monimuotoinen. Yhteinen ketju oli kokemus, johon liittyi emotionaalista ja fyysistä tuskaa ja joka vaati poikaa läpäisemään miehuuskokeen: osoittamaan rohkeutta, kestävyyttä ja kykyä hallita tunteita.

Seuraavassa on muutama mielenkiintoinen (lue: hullu ja hullu) rituaali kulkureituaaleista, joita oli (ja joissakin tapauksissa on edelleen) ympäri maailmaa. Vaikka ne ovat melko loukkaavia nykyaikaisille, länsimaisille tunteillemme, kumpikin syntyi eri kulttuurien uskomuksista siihen, mikä teki miehestä miehen. Ja luulit, että baarisi Mitzah oli stressaavaa.


Vanuatun maasukellus

Tribal mies sukeltamassa maata suksien seinään.



Benjihyppy on tarkoitettu wussille ... ainakin verrattuna miehiin, jotka asuvat Vanuatussa, pienessä saarivaltiossa keskellä Tyynenmeren eteläosaa. Täällä miehet tapahtuvat vuosittaisessa sadonkorjuurituaalissa nimeltä Land Diving.


Noin huhti- tai toukokuussa kylät rakentavat raakaa puupylvästä, jonka korkeus on vähintään 100 jalkaa. Tornin valmistuttua muutama mies vapaaehtoisesti skaalaa sen. Sitten miehet sitovat viiniköynnöksen ensin tornin alustalle ja sitten nilkkojensa ympärille. Kutsuessaan kaiken rohkeutensa miehet sukeltavat laiturilta päin. Sukeltajat saavuttavat nopeuden 45 mailia tunnissa, kun he putoavat maahan.

Hyppyn tavoitteena on laskeutua riittävän lähelle maata, jotta sukeltajan hartiat koskettavat maata. Viiniköynnöksen pituuden virheellinen laskeminen tarkoittaa joko vakavaa loukkaantumista tai kuolemaa.


Maan sukellus Vanuatuksen keskuudessa juontaa juurensa 15 vuosisataan. Rituaalin tarkoitus on kaksi. Ensinnäkin se suoritetaan uhrina heidän jumalilleen varmistaakseen runsas yam-sato. Toiseksi se toimii siirtymisrituaalina aloittaakseen heimon pojat miehuuteen. Alle viiden vuoden ikäiset pojat osallistuvat rituaaliin, jota usein edeltää ympärileikkaus. Pojat aloittavat hyppäämisen matalalta, mutta työskentelevät ylöspäin ikääntyessään. Mitä korkeammalle mies nousee, sitä heimo pitää sitä miehen mieluummin.

Katso kuinka sukeltajat sukeltaa miehuuteen:


Mardudjara Aborigines Subincision

Heimomiehet, jotka pelaavat aborigeeneja.


Australian mardudjara-alkuperäisväestön pojat ja miehuus siirtymisrituaali koostuu kahdesta osasta: ympärileikkaus ja osaleikkaus. Etkö tiedä mikä alaleikkaus on? Jatka lukemista. Vatsat kipua.

Kun aborigeenien poika tulee täysi-ikäiseksi, yleensä noin 15 tai 16, heimojen vanhimmat johtavat pojan tuleen ja saavat hänet makaamaan sen viereen. Heimojen jäsenet ympäröivät poikaa laulamisen ja tanssin aikana. Toinen miesryhmä, jota kutsutaan Mournersiksi, itkevät ja itkevät ympärileikkauksen aikana.

Ympärileikkauksesta vastaava heimojen vanhin istuu pojan rinnan päällä penistä vasten. Hän vetää esinahan ylös ja kiertää sitä, jotta se voidaan katkaista. Kaksi miestä leikkaa vuorotellen esinahan veitsillä, jotka he ovat kyllästäneet maagisiin ominaisuuksiin. Poika puree bumerangin leikkauksen aikana.

Kun ympärileikkaus on valmis, poika polvistuu tulen päälle asetetulle kilpelle, jotta savu voi nousta ylös ja puhdistaa haavansa.

Kun poika istuu siellä hämmentyneenä ja tuskissaan, heimojen vanhimmat käskevät häntä avaamaan suunsa ja nielemään jotakin ”hyvää lihaa” pureskelematta sitä. 'Hyvä liha' on itse asiassa pojan juuri poistettu esinahka. Kun hän on niellyt palan omaa viiniään, pojalle kerrotaan, että hän on syönyt 'oman pojan' ja että se kasvaa nyt hänen sisälläan ja tekee hänestä vahvan.

Nyt tulee aloittamisen toinen osa - alaleikkaus. Muutama kuukausi ympärileikkauksen jälkeen heimojen vanhimmat vievät nuoren miehen jälleen tuleen. Vanhin istuu pojan rinnalla ja vie pojan peniksen. Jälleen seremoniassa on laulajia ja surevia miehiä. Virtsaputkeen työnnetään pieni puinen sauva, joka toimii veitsen taustana. Käyttäjä ottaa sitten veitsen ja jakaa halkaisun peniksen alapintaan frenulumista (peniksen pään alla) lähellä kivespussia.

Leikkauksen jälkeen poika seisoo tulen yläpuolella ja antaa veren tippua siihen. Tästä lähtien pojan on kyykistettävä, kun hän virtsaa, aivan kuten nainen. Itse asiassa jotkut antropologit katsovat, että leikkausseremonia tehdään simuloimaan kuukautisia, jolloin miehet voivat myötätuntoa heimon naisilla.

Mardudjaran seremoniat ovat hitaasti kadonneet, kun kontakti moderniin maailmaan on lisääntynyt ja jokainen seuraava sukupolvi on vähemmän halukas tekemään välipalaa esinahastaan.

Hamar Lehmän hyppy

Heimo mies, joka pelaa vasara lehmää hyppäämällä heimoon.

Kuvittele, että istut tyttöystäväsi isän luona pyydä tyttärensä kättä avioliitossa. Olet hermostunut. Hiki kerääntyy otsaasi. Teet pienpuhetta, mutta onnistut vihdoin saamaan kysymyksen esiin, kun äänesi katkeaa.

Isä vastaa: ”Toki! Mutta sinun täytyy ensin hypätä joidenkin lehmien yli. '

Jos olet mies, joka asuu Etiopian Hamar-heimossa, sinun on käynyt tämä läpi juuri ennen kuin voit tarttua. Mieheksi tulemiseksi sinun on hypättävä yli karjalauman.

Seremonia alkaa heimon nuorten tyttöjen hyppäämällä yksitellen. Yleensä nämä tytöt ovat pojan sukulaisia ​​tai hyviä ystäviä, joka on aloittamassa miehuuteen. Heidän metallikorunsa klinkkavat ja taputtavat rytmisessä rytmissä. Tytöt hyppäävät kohti maza - miehet, jotka ovat jo käyneet läpi rituaalin - ja antavat heille vihreän kepin. Miehet käyttävät tätä vihreää keppiä kiinnittämään tyttöjen selkää, kun he jatkavat hyppäämistä ylös ja alas. Kiinnitys jatkuu, kunnes verta otetaan. Kun miehet ovat valmiit, tytöt kumartavat heitä ja hyppäävät pois. Muodostuvat arvet osoittavat, että naiset kärsivät vihittyjen kipua hänen siirtyessään miehuuteen.

Piiskaamisen jälkeen heimo muodostaa ympyrän karjalauman ympärille. Laulaminen ja laulaminen täyttävät ilman. Neljä suurinta sonnia on rivissä vierekkäin. Jotta seremonia olisi pätevä, sonnit on kastroitava. Aloitettu tuodaan karjalle alastomana lukuun ottamatta muutamia naruja, joita hän käyttää rintansa ympärillä. Pojan täytyy hypätä ensimmäisen härän päälle ja juosta sitten edestakaisin karjan selän yli kolme kertaa. Kun hän on valmis, huudetaan ja poika on maza, tai mies.

Muinainen Spartan Helot Killing

Spartan helot kuvitus.

Muinaisista spartalaisista sotilaaksi tuleminen oli ainoa tapa tunnistaa ihminen. Sotilasharjoittelu alkoi seitsemän vuoden iässä, kun pojat otettiin perheistään ja sijoitettiin Agoge järjestelmään. Seuraavien 10 vuoden aikana Spartan-pojat oppivat taitoja, joita tarvitaan koulutetuksi tappokoneeksi tulemiseen.

Kun Spartanin nuoriso täytti 18 vuotta, hän suoritti koulutuksensa. Valmistuakseen pojasta ja tunnustaakseen hänet mieheksi yhteisössä pojan täytyi käydä julma kulkureitti krypta. Nuori mies lähetetään maaseudulle vain veitsellä ja järjellään. Hänen esineensä? Tappaa niin monta valtion omistamaa orjaa helotit, paljastamatta palaa kouluun yhtenä palana. Nuoret miehet piiloutuivat usein päivällä ja tekivät hyökkäyksensä yöllä. Jotta tämä kulkureitti saataisiin menestyksekkäästi päätökseen, nuoren miehen oli käytettävä kaikkea koulutusta, jonka hän sai Agogessa.

Krypteian suorittamisen jälkeen spartalaisen miehen odotettiin menevän naimisiin ja jatkavan tappamista valtion puolesta.

Satere-Mawe Bullet Ant -käsine

Miehet, joilla on luodin muurahaiskäsine käsissä.

Syvällä Brasilian Amazonin sydämessä asuu Satere-Mawe-heimo. Satere-Mawessa mieheksi tulemisen pojan on työnnettävä kätensä luodinmuurahaisilla kudottuihin käsineisiin ja kestettävä heidän pistojaan yli 10 minuutin ajan ilman melua.

Mukaan Schmidt Sting -indeksi, luodin muurahaisella on tuskallisin pistely muurahaismaailmassa. Sitä kutsutaan 'sykkiviksi, kaikki kuluttavaksi tuskaksi', jotka jatkuvat yli 24 tuntia. Itse asiassa paikalliset kutsuvat muurahaista, muurahainen kaksikymmentäneljä koska pistosta kipu kestää 24 tuntia.

Nyt jos pistos yksi luodin muurahainen on niin tuskallista, kuvittele tuskaa, jonka kokisit, jos pukeutuisit käsineeseen, joka on valmistettu kokonaan vihastetuista luodinmuurahaisista.

Käsineen valmistamiseksi heimomiehet koputtavat luodin muurahaiset luonnollisella rauhoittavalla aineella. Muurahaisilla on liikkumismahdollisuutta, mutta vanhimmat jatkavat kidutuslaitteidensa kutomalla muurahaiset käsineeksi, joka on valmistettu lehdistä ja muurahaisista piikit osoittavat sisäänpäin.

Kun muurahaiset tulevat tajuihinsa, pojat pukeutuvat käsineisiin ja kohtaavat 10 minuuttia puhdasta, väärentämätöntä helvettiä. Poika kokeen aikana saamansa runsas määrä myrkkyä lamauttaa väliaikaisesti hänen käsivartensa ja jättää hänet ravistelemaan hallitsemattomasti päiviä.

Tämä ei ole myöskään kertaluonteinen sopimus. Pieni poika saattaa joutua pistämään kätensä luodin muurahaiskäsineeseen vielä useita kertoja, ennen kuin häntä pidetään miehenä. Aina kun hän kokee koettelemuksen, tavoitteena on pysyä mahdollisimman hiljaisena. Se on miehellisen kestävyyden ja stoikkisuuden testi, jota tarvitaan, jotta heimo olisi tehokas soturi.

Katso se toiminnassa:

Maasai Warrior Passage

Maasain heimopojat seisovat autiomaassa.

Kenian ja Tansanian maasaiilla on sarja kulkureittejä, jotka vievät pojat miehuuteen. 10 tai 15 vuoden välein heimoon aloitetaan uusi soturiluokka. 10–20-vuotiaat pojat tuodaan yhteen ympäri maata. Rakennetaan kymmeniä taloja, jotka toimivat vihkiäispaikkana. Seremoniaa edeltävänä iltana pojat nukkuvat ulkona metsässä. Aamunkoitteessa he palaavat pieneen väliaikaiseen taloon laulamaan ja tanssimaan. He juovat seosta maitoa, lehmän verta ja alkoholia ja syövät paaluja ja kasoja lihaa. Juhlien jälkeen ikäiset (12-16) pojat ovat valmiita ympärileikkaamaan.

Emuratare on tärkein seremonia maasai-pojan elämässä. Kun ympärileikattu, heimo pitää häntä miehenä, soturina ja kylänsä suojelijana. Kun nuori mies on matkalla sinne, missä vanhimmat ympärileikkaavat hänet, ystävät ja perheenjäsenet pilkkaavat poikaa sanomalla esimerkiksi: 'Jos räpytät, me hylkäämme sinut'. Maasai arvostaa sotureidensa rohkeutta ja ympärileikkaus on pojan ensimmäinen tapa todistaa rohkeutensa edes kovan kivun edessä. Ympärileikkauksen parantuminen kestää noin 3 kuukautta, ja sinä aikana nuoret miehet käyttävät mustia vaatteita ja asuvat kylän naisten rakentamissa mökeissä. Maasai-poika on nyt soturi.

Seuraavat 10 vuotta nuoret miehet asuvat yhdessä Emanyattatai sotureiden leiri. Siellä he oppivat taistelua, oratoriota ja karjanhoitoa. Kymmenen vuoden kuluttua nuoret miehet osallistuvat Eunoto seremonia, joka merkitsee siirtymistä soturista vanhempaan soturiin. Kun masai on kulkenut Eunoton läpi, hän voi mennä naimisiin. Seremonia on pohjimmiltaan useita päiviä festivaaleja, joka päättyy vihittyjen äidin ajelemaan hiuksiaan.

Mandan koukku roikkuu

Heimo mies roikkuu koukusta.

Jokaisella alkuperäiskansojen heimolla oli omat ainutlaatuiset ikääntymisrituaalinsa heimon miehille. Mutta harvat olivat yhtä voimakkaita kuin mandaanien. Ennen kulkemisen rituaalia mandanilainen poika paastoi 3 päivää puhdistaakseen ruumiinsa epäpuhtauksista. Sitten rituaalipäivänä heimon vanhimmat lävistivät pojan rinta-, olkapää- ja selkälihakset suurilla puupaloilla. Sen jälkeen mökin katolta ulottuvat köydet kiinnitettiin lastoihin, ja nuori mies vinssattiin ilmaan, koko ruumiinpainonsa ripustettuna köysiin. Kivusta huolimatta pojan ei pitänyt huutaa tuskasta. Ilmassa roikkuessaan hänen käsivarsiensa ja jalkojensa läpi lyötiin lisää lastoja. Hänen kuolleen isoisänsä ja muiden esi-isiensä kallot asetettiin lastojen päihin.

Lopulta nuori mies pyörtyi verenhukasta ja kidutuksen suuresta tuskasta. Kun vanhimmat olivat varmoja, että hän oli tajuton, hänet laskettiin alas ja köydet poistettiin. Silmukat jätettiin kuitenkin paikoilleen. Kun nuori mies oli palannut tajuihinsa, hän tarjosi vasemman vaaleanpunaisen heimon vanhimmille uhriksi. Hän asetti sormensa lohkon päälle ja sai sen nopeasti pilkkoa. Tämä oli lahja jumalille ja auttoi nuorta miestä tulemaan voimakkaaksi metsästäjäksi. Lopulta nuori mies juoksi renkaan sisälle, johon kyläläiset olivat kokoontuneet. Kun hän juoksi, kyläläiset ojensivat käsiinsä ja tarttuivat vielä upotettuihin lastuihin repimällä ne vapaaksi. Lastoja ei annettu vetää ulos, kun ne oli lyöty sisään, vaan ne oli repeytynyt vastakkaiseen suuntaan, mikä aiheutti nuorelle miehelle vielä suurempaa kipua ja pahempia haavoja. Tämän päivän seremonia päättyi, ja poika oli nyt mies.

Papa-Uusi-Guinean Sambia

Tribal mies tekee verenvuodatusta pojan nenästä.

Pienessä Papau-Uusi-Guinean maassa on yli 1000 erilaista kulttuuriryhmää. Heidän joukossaan on Sambia-heimo, ryhmä, jolla on kenties kaikkein hulluin miehitykseen siirtymisen rituaali maailmassa.

Vihkiminen alkaa seitsemän vuoden iässä pojan erottamisesta äidistä. Poika viettää loppuosan nuoresta elämästään vain miesten läsnä ollessa kaikkien miesten mökissä. Sukupuolten erottaminen on niin äärimmäistä, että pojat ja naiset käyttävät erilaisia ​​kävelyreittejä kylän ympäri.

Erotettuaan naisista nuorelle pojalle tehdään useita julmia sumutusrituaaleja. Ensimmäiseen liittyy seremoniallinen verenlasku nenästä. Menettely on raaka, mutta tehokas. Poikaa pidetään puuta vasten ja jäykkiä, teräviä ruohoja ja sauvoja työnnetään nenäänsä, kunnes veri alkaa virrata vapaasti. Kun vanhimmat näkevät veren, he päästivät kollektiivisen sotahuudon. Verenlaskun jälkeen pojat lyövät voimakkaasti. Tarkoitus on kiristää poikia ja valmistaa heidät elämään sotureina.

Kuten olemme nähneet, rituaali verenvuodatus on parempaa tietysti, kun on kyse miesten aloittamisesta. Mikä erottaa Sambian muista ryhmistä, on heidän miespuolisen rituaalinsa toinen osa: siemennesteen juominen.

Sambia uskoo, että sekä miehet että naiset ovat syntyneet a tingu. Tingu on ruumiinosa, joka mahdollistaa lisääntymisen. Naisen kieli on valmis lisääntymiseen, kun hänellä on ensimmäiset kuukautiset. Miehen kieli syntyy kutistettuna ja kuivuneena, ja ainoa tapa täyttää se on juoda 'miesmaitoa' tai muiden sukupuolikypsien miesten siemennestettä. He uskovat, että juomalla muiden miesten miesten olemusta pojat muuttuvat vahviksi ja viriliksi. Tehty metsän yksityisyydessä poika suorittaa suhdetta nuorille, yleensä naimattomille miehille, jotka ovat 13–21-vuotiaita. Poikia kannustetaan juomaan niin paljon kuin mahdollista vahvuuden saavuttamiseksi.

Noin 13-vuotiaana nuori mies on alkanut murrosikään ja toinen vaihe aloituksessa alkaa. Toinen rituaali nenäverenvuoto tapahtuu yhdessä joidenkin lyöntien kanssa nuoren miehen puhdistamiseksi. Poikaa pidetään nyt poikamiehenä, ja hän antaa nyt ”miesmaidon” nuorille pojille, jotka ovat vasta aloittamassa miehuuden polkua.

Noin 20-vuotiaana Sambian mies on valmis menemään naimisiin, mutta ennen hääjuhlia heimojen vanhimmat opettavat nuorelle miehelle salaisuuksia suojellakseen itseään naisten epäpuhtauksilta. Esimerkiksi yhdynnässä miehen tulisi täyttää mintunlehtiä sieraimeensa ja pureskella kuorta peittääkseen vaimonsa sukuelinten tuoksun. Lisäksi, kun mies harrastaa seksiä vaimonsa kanssa, levinneisyyden ei pitäisi olla liian syvä, koska se vain lisää saastumismahdollisuuksia. Lopuksi yhdynnän jälkeen Sambian miehen on mentävä kylpeä mutaan peseäkseen kaikki epäpuhtaudet, jotka hän on saanut vaimoltaan. Jopa avioliiton jälkeen nuori Sambian mies ei viettää kovin paljon aikaa vaimonsa kanssa, vaan jatkaa sen sijaan ajan viettämistä muiden miesten kanssa

Viimeinen siirtymäriitti Sambian ihmisen elämässä on isyys. Vaimonsa synnytyksen jälkeen Sambian miehellä katsotaan olevan kaikki oikeudet maskuliinisuuteen.