3 oppituntia Homerin Odysseiasta

{h1}

Suosikkini Homeroksen eepos on Odysseia. Olen kadottanut lukukertojen lukumäärän. Samalla kun Odyssey on varmasti hieno seikkailutarina, sen takia palaan jatkuvasti tekstiin. Luin uudestaan Odysseia koska Odysseus on niin suhteellinen hahmo. Toisin kuin Achilles, Homeroksen toisen suuren kreikkalaisen eepoksen päähenkilö, joka on siunattu jumalankaltaisella voimalla ja taitolla ja keskittynyt taistelulistan kirkkauteen, Odysseus on täysin kuolevainen ja edessään monimutkaisia ​​tehtäviä: hänen on tasapainotettava soturin ja kuninkaan roolit isän, pojan ja aviomiehen roolien kanssa; matka epävarman maailman läpi; ja selviytyä ja menestyä luottaen hänen järkeisiinsä - omiinsa Minttu tai 'ovela älykkyys'.


Odysseuksella on siis paljon opittavaa nykyaikaiselle ihmiselle, joka myös yrittää tehdä parhaansa rakkaimpiensa avulla ja liikkua kekseliäästi käänteiden maisemissa. Voisit itse asiassa täyttää kokonaisen kirjan oppeilla, jotka siitä on opittava Odysseia. Alla kerron kolme, jotka erottuvat eniten minusta joka kerta kun luin tämän muinaisen eepoksen.

Harjoittele miehen vieraanvaraisuutta

Odysseia on tarina soturin sankarimatkasta, mutta se on myös ikivanha opas etikettiin. Vaikka ajattelemme usein hyvätapaisena ”herrasmiehenä” olemista 1800-luvun viktoriaanisena ajatuksena, vastaava ajatus oli olemassa muinaisina aikoina. (jopa kuuluisan kovan spartalaisen joukossa). Kreikkalaisten erityisen kunniapohjaisen etiketin keskeinen käsite koski isännän ja vieraan suhdetta, ja se esiintyy yhtenä tärkeimmistä ja yleisimmistä aiheista Odysseia.


Muinaisilla kreikkalaisilla oli yksi sana kuvaamaan vieraan ja isännän suhdetta: xenia. Se käännetään usein vieraanvaraisuudeksi, mutta vieraanvaraisuus ei vain sanellut, kuinka isännän tulisi kohdella vieras, vaan myös sen, miten vieraan tulisi kohdella isäntäään; se oli vastavuoroinen käytöstapa.

Joten mitä miehen oli tehtävä harjoitellakseen hyvää kseniaa?


No, isännän odotettiin toivottavan kotiinsa kaikki, jotka tulivat koputtamaan. Ennen kuin isäntä saattoi edes kysyä vieraalta hänen nimensä tai kotoaan, hänen oli tarjottava muukalaiselle ruokaa, juomaa ja kylpyä. Vasta sen jälkeen, kun vieras on lopettanut ateriansa, isäntä voisi alkaa kysyä vierailijan henkilöllisyydestä. Kun vieras oli syönyt, isännän odotettiin tarjoavan hänelle nukkumispaikan. Kun hän oli valmis lähtemään, isäntä oli velvollinen antamaan vieraille lahjoja ja toimittamaan hänelle turvallisen saattajan seuraavaan määränpäähän.

Vieraiden puolestaan ​​odotettiin olevan kohteliaita ja kunnioittavia isäntäänsä kohtaan. Oleskelunsa aikana heidän ei pitänyt esittää vaatimuksia tai olla taakka. Vieraiden odotettiin vievän isännän ja hänen kotitaloutensa tarinoita ulkomaailmasta. Tärkein odotus oli, että vieras tarjoaisi isännälleen saman vieraanvaraisen hoidon, jos hän koskaan joutuisi matkustamaan vieraan kotimaahan.


Kun ymmärrät ksenian, alat nähdä sen kaikkialla Odysseiaja huomaa, että luottamus, vakaus ja kukoistus seuraavat sen käytäntöä, kun taas epäonni ja epäsopimus johtuvat sen laiminlyönnistä.

Circe muuttaa Odysseuksen miehet sioiksi? Huono ksenia.


Odysseus ja hänen miehensä pyörivät kutsuttomana Polyphemoksen kykloopin luolaan ja syövät vuohenjuustoa pyytämättä, ja Polyphemus puolestaan ​​syö Odysseuksen miehiä sen sijaan, että tarjoaisi heille välipalaa? Huono ksenia molemmin puolin.

Kävijät, jotka pukeutuvat Odysseuksen varallisuuteen ja yrittävät kytkeä vaimonsa Odysseuksen poissa ollessaan? Esimerkki todella huonoista kseniasta. . . josta he saisivat asianmukaisesti tulonsa.


Runossa on myös runsaasti esimerkkejä hyvästä kseniasta. Voidaan nähdä, kun Odysseuksen poika Telemachus vierailee Nestorissa, ja Nestor toivottaa hänet tervetulleeksi asianmukaisella vieraanvaraisuudella. Odysseuksen uskollinen sikakoira, Eumaeus, on esimerkki laadusta, kun hän ystävällisesti ottaa vastaan ​​Odysseuksen, vaikka hän ei tajuakaan, että se on hänen vanha isäntänsä, joka palasi kerjäläisen naamioon; Odysseus vastaa kseniasta kertomalla Eumaeukselle, että hän ei esty ja ansaitsee varansa. Phaeacialaiset osoittivat xenia par excellence -tapahtumaa, kun he toivat alastoman ja haaksirikkoutuneen Odysseuksen, uivat hänet, ruokkivat häntä, pitivät urheilupelejä ja lähettivät hänet sitten kohti Ithacaa, jossa oli paljon kultaisia ​​herkkuja.

Tiukan vieraanvaraisuussäännön merkityksellä antiikin maailmassa on järkeä, kun ajattelet, miltä matkustaminen oli tuolloin. Tien varrella ei ollut McDonald'sia tai La Quintasia, joilla voit pysähtyä syömään, suihkuttamaan ja nukkumaan. Turvallisuutesi ja hyvinvointisi matkoilla riippui täysin tuntemattomien henkilöiden anteliaisuudesta. Tuomasit muukalaisen ja kohdelit häntä hyvin isäntänä, koska mielesi takana tiesit, että jonain päivänä voisit olla muukalainen, joka pyytää paikkaa, missä kaatua.


Vaikka meidän ei tarvitse enää luottaa kseniaan matkustaessamme, meillä kaikilla on parempi asema, jos löydämme tapoja noudattaa sen eetosta päivittäisessä vuorovaikutuksessa. Elämä on vain paljon miellyttävämpää ja rakentavampaa, kun muukalaiset lähestyvät toisiaan kunnioittavasti ja 'tee muille' vieraanvaraisuuden hengellä.

Paras tapa elää ksenian molemmin puolin on lähestyä jokaista vuorovaikutusta ajattelemalla itseäsi 'isäntänä', vaikka dynamiikka olisi tasavertaisesti tai olet teknisesti jonkun muun vieras. Olitpa sitten todellinen oleskelu ihmisten kodeissa tai yksinkertainen tapaaminen kadulla, et koskaan ole huono 'vieras', kun yrität aina olla hyvä 'isäntä'. Kun näet itsesi ikuisesti isäntäroolissa, etsit tapoja helpottaa toisten taakkaa ja saada kaikki tuntemaan olonsa tervetulleeksi, mukavaksi - 'kotona' (vaikka olisit poissa tai ulkona). Tarjoat sosiaalisia lahjoja arvostuksen, kohottamisen, yhteyden ja valaistumisen muodossa, niin että muut kävelevät pois täynnä olevina ja lähtevät kiertoradaltasi paremmin kuin saapuessaan.

Odysseia muistuttaa meitä siitä, että jokainen on pitkällä matkalla ja että meidän pitäisi toimia toistensa reittipisteinä, edellyttäen että ihmisten lämpöä ja ravintoa on jatkettava matkallaan.

Pojat tarvitsevat vahvoja miespuolisia mentoreita

Räikein esimerkki surkeasta kseniasta Odysseia on Odysseuksen talossa leiriytyneiden kosijoiden, jotka syövät ruokaa, ja odottavat vaimonsa Penelopen valitsevan yhden heistä hänen uudeksi aviomiehekseen, jotta heistä voisi tulla Ithacan hallitsija. He kohtelivat Odysseuksen palvelijoita kuin roskaa eivätkä osoittaneet mitään kunnioitusta oikeutetulle perilliselle Telemachukselle.

Keitä olivat nämä ei-mitään-hyvät, jotka jättivät huomiotta ksenian pyhät velvoitteet?

Eivätkö heidän isänsä opettaneet heitä olemaan parempia?

No, luultavasti ei.

Koska häpeämättömät kosijat olivat todennäköisesti isättömiä poikia.

Meidän on muistettava, että Odysseus oli ollut poissa 20 vuotta - kymmenen vuotta taistelussa Troyssa ja kymmenen vuotta yrittäen päästä takaisin kotiin sodan jälkeen.

Kun Odysseus aloitti taistelun Troijan sodassa kaksi vuosikymmentä aikaisemmin, hän todennäköisesti toi mukanaan suurimman osan Ithacan työkykyisistä miehistä. Monilla noista miehistä oli todennäköisesti pieniä lapsia - monilla heistä poikia - jotka he lähtivät vaimojensa kanssa, kun he marssivat taisteluun.

Kukaan Odysseuksen miehistä ei päässyt takaisin kotiin Troijan sodan jälkeen. Joten suurin osa Ithacan nuorista miehistä kasvoi todennäköisesti ilman isää näyttääkseen heille, kuinka olla kunnollisia Ithacan-herrat. Näin ollen noista isättömistä pojista luultavasti kasvoi niistä halveksittaviksi, kuolleiden lyöntiä kannattajiksi. Kuten teologi Douglas Wilson sanoi kerran: 'Jos pojat eivät opi, miehet eivät tiedä.'

Olemme kirjoittaneet miesten mentoreiden tärkeästä roolista nuorten miesten aloittamisessa. Aikuiset miehet tarkistavat murrosikäisen poikien esiin nousevan maskuliinisen energian varjopuolen samalla opettaessaan heitä käyttämään tätä energiaa positiivisiin päämääriin. Ilman kyseistä karkaisua ja ohjausta kasvava maskuliininen energia voi olla ulospäin tuhoavaa ja sisäisesti vaikuttavaa.

Koskijat olivat kosijoita, koska heillä ei ollut aikuisia miehiä paimentamaan heitä miehuuteen.

Mutta entä Telemachus? Hänen isänsä, Odysseus, ei ollut lähellä, kun hän varttui, ja silti hän kypsyi hienoksi nuoreksi mieheksi. No, on todennäköistä, että hänen kunnioitettava äitinsä Penelope piti isänsä muistoa elossa heidän kodissaan, tarjosi näkemyksen miltä jalo miehekkyys näytti, ja opetti Telemachukselle sellaisia ​​asioita, joita Odysseus olisi halunnut hänen tietävän.

Siitä huolimatta jopa Telemachus tunsi puutteen maskuliinisesta hoivasta ja silti kokenut 'isähaavan' Kun hän oli täysi-ikäinen, hän päätti oppia lisää luonteestaan ​​ja omastaan puhelimet tai tähtää miehenä. Telemachus lähti etsimään isäänsä kirjaimellisesti ja kuvaannollisesti; hänen etsimänsä Odysseusta oli myös oman miehuuden etsiminen.

Telemachuksella oli mentoreita auttamaan häntä tällä matkalla. Hän vieraili Odysseuksen vanhojen sotakavereiden Nestorin ja Menelanousin kanssa selvittääkseen, mitä isälleen tapahtui. Molemmat kohtelivat Telemachusta asianmukaisella ksenialla. He mallivat miltä vahva mutta silti tapanainen miehuus näytti. Vaikka Nestor ja Menelanous eivät voineet kertoa Telemachukselle, missä hänen isänsä oli, he kertoivat hänelle Odysseuksen loistavista teoista. He tarkensivat Telemachuksen miehuusmallia entisestään.

Vaikka nykyään vain monet pojat eivät ole menettäneet isäänsä sodan vuoksi, he ovat usein olennaisesti orpoja muista syistä ja kokevat tämän kasvattamisen puutteen sekä hienovaraisella että avoimella tavalla. Jos sinulla oli onni, että isäsi kasvatti sinut hyvin, yritä paitsi opettaa omia poikiasi kunnioittavan miehuuden tapaan, myös tarjota maskuliinista hoitoa näille nuorille (ja ei-niin nuorille) miehille yhteisössäsi. Kylä kasvattaa kelvollisia miehiä. Osallistu muiden elämään; askel julkisen elämän areenalle. Näytä pojille, mitä tarkoittaa olla sekä hyvä mies että hyvä olla mies, jotta emme kasvattaisi omaa sukupolvea raivokkaita kosijoita.

Vahvan avioliiton löytämiseksi etsi samanmielinen vaimo

Ihmiset pyrkivät unohtamaan tämän, mutta Odysseusta ei oikeastaan ​​tavata ennen kuin V. Kirja Odysseia.

Ja kun tapaamme hänet, hän katsoo itkuun itseen.

Se on mielenkiintoinen tapa esitellä yleisö eeppiselle sankarille.

Miksi Odysseus itkee?

Viimeisen seitsemän vuoden aikana Odysseusta on pidetty vankina saarella nymfi Calypso. Joka päivä vuosikymmenen paremman osan ajan Odysseus on harrastanut seksiä kauniin jumalattaren kanssa. Hän syö jumalien ruokaa. Hän on turvassa. Hänellä on kaikki mitä tarvitsee. Hän elää stereotyyppistä jätkä unta. Joten miksi hän on niin surullinen?

Koska hän kaipaa vaimoaan Penelopea.

Kun Odysseus kertoo tämän Calypsolle, hän muistuttaa Odysseusta siitä, että Penelope on kuolevainen. Hän on ikääntynyt viimeisten 20 vuoden aikana. Hän on menettänyt nuorekkaan viehätyksensä. Hänellä on todennäköisesti ryppyjä, variksen jalkoja ja harmaita hiuksia.

Calypso on toisaalta kuolematon. Hän on aina hemmotteleva ja hymyilevä. Lisäksi Calypso kertoo Odysseukselle, että hän antaa hänelle kuolemattomuuden, jotta he voivat viettää loput ikuisuudesta yhdessä täyttääkseen hänen jokaisen lihallisen halunsa. Hän kertoo yksityiskohtaisesti riskeistä ja vaaroista, joita hänellä on, kun hän aikoo tavata vanhemman, saggierin, tavallisen vaimonsa. Hän saattaa kuolla matkallaan kotiin Penelopeen. Ja mitä varten?

Silti Calypso ei väitä Odysseusta; hän haluaisi mieluummin yrittää palata kuolevaisen vaimonsa luokse kuin viettää ikuisuuden viehättääkseen aistillisen nymfin. Vietettyään seitsemän vuotta saappaiden koputtamista jumalattaren kanssa ja huomatessaan, että hän on edelleen masentunut, Odysseus tietää haluavansa enemmän suhteesta.

Hän haluaa olla jonkun kanssa samanmielisiä.

Kreikan sana samanmielisille on homofrosyyni, ja sitä käytetään koko Odysseia kuvaamaan Odysseuksen ja hänen vaimonsa Penelopen suhdetta.

Kuten Odysseus, Penelope on taitava ja älykäs. Vuosien ajan hän pystyy torjumaan kosijaansa lupaamalla valita yhden heistä sen jälkeen, kun hän on valmis kutomaan hautaussuojan Odysseuksen vanhalle isälle Laretesille. Vaikka hän näyttää tekevän suojaa joka päivä, hän kumoaa joka ilta edistymisensä niin, että tehtävää ei koskaan suoriteta.

Sitä Odysseus kaipaa Penelopesta - hänen psyykkistään ja hengestään. Mikään, ei edes ikuinen nymppiseksi, ei voi korvata yhteyttä, joka vallitsee kahden samanmielisen rakastajan välillä.

Näemme arvon, jonka Odysseus lainaa tällaiselle sukulaisuudelle, kun hän pesee phaeakkilaisten rannalla ja prinsessa Nausicaa auttaa häntä ulos. Vastineeksi Odysseus toivoo elämän suurinta palkintoa hänelle - puolisolle, jonka kanssa hän on yhtä ikäinen:

Mitään vahvempaa tai parempaa -
Kun mies ja vaimo pitävät kotiaan yhdessä
Samankaltainen mielessä: suuria vaikeuksia heidän vihollisilleen,
Ilo ystävilleen, heidän maineensa lähde

Penelopen ja Odysseuksen samanmielisyys näkyy myös jälkimmäisen kotiinpalumisen jälkimainingeissa. Odysseus teurastaa pojansa avulla kaikki kosijat ksenian rikkomuksesta. Kun ruumiit on viety pois ja veri on ylitetty, Odysseus odottaa Penelopen tulevan huoneestaan, jotta he voivat aloittaa iloisen jälleennäkemisen. Mutta Penelope ei ole varma, että Odysseus todella on Odysseus, joten hän keksii älykkään testin varmistaakseen hänen henkilöllisyytensä.

Kun Odysseus pyytää sänkyä, jossa nukkua, Penelope vastaa kiihkeästi käskemällä palvelijaansa siirtämään oman sängyn huoneestaan ​​ja korvaamaan sen hänelle.

Odysseus, joka on jo hämmentynyt siitä, että Penelope ei usko olevansa sellainen, jonka hän sanoo olevansa, räjähtää nyt suuttumuksella:

Nainen - sanasi, ne leikkaavat minut ytimeen!
Kuka voisi siirtää sänkyäni? Mahdoton tehtävä,
jopa joillekin ammattitaitoisille käsityöläisille - ellei jumala
tuli henkilökohtaisesti, nopeasti ojentamaan kättä,
nosti sen helposti ja muutti muualle. . . .

suuri merkki, sen rakentamisessa on tunnusmerkki.
Tiedän, rakensin sen itse - kukaan muu. . . .
Meidän pihamme sisällä oli haarautuva oliivipuu,
kasvanut täyteen, pylväs kuin pylväs, paksut.
Sen ympärille rakennin makuuhuoneeni, viimeistelin seinät
hyvällä tiukalla kivityöllä, kattoi sen kunnolla
ja lisäsi ovet, ripustettu hyvin ja tiukasti kiilattu.
Sitten pudotin oliivin lehtisen kruunun,
puhdistaa kanto paljaana juurista ylöspäin,
höyläys pyöreäksi pronssilla -
Minulla oli taito - muotoilin sen luotiin vastaavaksi
minun sängynpylväsni porasi tarvittavat reiät ruuvilla.
Sieltä työskentelemällä rakennin sängyn, aloita loppuun. . .
Siellä on salainen merkkimme, minä sanon sinulle, elämämme tarina!

Kun Penelope kuulee Odysseuksen paljastavan heidän ainutlaatuisen aviopuolisonsa salaisuuden, salaisuuden, jonka he jakavat yksin keskenään, hänen polvensa luopuvat ja hän alkaa huutaa tietäen, että hänen edessään oleva mies on todella hänen kadonneen aviomiehensä. Hän helpotti tätä ilmoitusta testillä, temppulla, jollainen hänen aviomiehensä olisi saattanut tehdä myös.

Homofrosyynikerrokset eivät pääty tähän. Penelopen ja Odysseuksen sängyn yhteinen salaisuus on itse symboli heidän samanmielisyydestään. Ihmissuhteet koostuvat sellaisista läheisistä salaisuuksista; vitsit, lemmikkien nimet ja yksityiset muistot luovat kudotun maailman, johon kukaan ulkopuolelta ei voi koskaan tulla täysin sisään. Kun pari lopettaa tämän kietoutuneen universumin luomisen, heidän suhteensa alkaa heikentyä.

Kun Penelope ja Odysseus yhdistyvät lopulta sängyssä, jumalat saavat yön kestämään tavallista pidempään. Miksi? No, jotta he voivat tehdä paljon rakkautta, tietysti. Mutta he myös viettävät yön vain puhuessaan toisilleen, jakamalla ajatuksiaan. Penelope kertoo hänelle tarinansa kosijoiden torjumisesta huijauksineen, ja Odysseus kertoo tarinansa oveluutensa käyttämisestä kotiin palaamiseen. He käyttävät yötä sulauttamaan itsensä uudelleen sekä ruumiissa että mielessä.

Mikään ei ole sitä vahvempi tai parempi.

Katso podcastini siitä, mitä Homerin Odysseia voi opettaa meille tänään: